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  • 關于習戎的詩詞(38首)

    1 《奉和圣制送張說巡邊》 唐·席豫

    圣主重兵權,分符屬大賢。
    中軍仍執政,丞相復巡邊。
    習戎裝動,張皇廟略宣。
    朝榮承睿札,野餞轉行旃。

    故鄉

    2 《滿江紅·夜雨涼甚忽動從戎之興》 宋·劉克莊

    金甲雕戈,記當日、轅門初立。
    磨盾鼻、一揮千紙,龍蛇猶濕。
    鐵馬曉嘶營壁冷,樓船夜渡風濤急。
    有誰憐、猿臂故將軍,無功級。

    軍旅抒懷壯志未酬

    3 《過晉陽宮》 唐·李隆基

    緬想封唐處,實惟建國初。
    俯察伊晉野,仰觀乃參虛。
    井邑龍斯躍,城池鳳翔馀。
    林塘猶沛澤,臺榭宛舊居。

    4 《示珦》 唐·陳元光

    恩銜楓陛渥,策向桂淵弘。
    載筆沿儒習,持弓纘祖風。
    祛災剿猛虎,溥德翊飛龍。
    日閱書開士,星言駕勸農。
    勤勞思命重,戲謔逐時空。
    百粵霧紛滿,諸戎澤普通。
    愿言加壯努,勿坐鬢霜蓬。

    5 《久戍邊城有懷京邑》 唐·駱賓王

    擾擾風塵地,遑遑名利途。
    盈虛一易舛,心跡兩難俱。
    弱齡小山志,寧期大丈夫。
    九微光賁玉,千仞忽彈珠。

    6 《古風五十九首》 唐·李白

    其一
    大雅久不作。
    吾衰竟誰陳?
    王風委蔓草。

    組詩

    7 《始建射侯》 唐·韋應物

    男子本懸弧,有志在四方。
    虎竹忝明命,熊侯始張皇。
    賓登時事畢,諸將備戎裝。
    星飛的屢破,鼓噪武更揚。
    曾習鄒魯學,亦陪鴛鷺翔。
    一朝愿投筆,世難激中腸。

    紀游寫景

    8 《燕歌行》 唐·屈同仙

    君不見漁陽八月塞草腓,征人相對并思歸。
    云和朔氣連天黑,蓬雜驚沙散野飛。
    是時天地陰埃遍,瀚海龍城皆習戰。

    9 《將赴成都草堂途中有作,先寄嚴鄭公五首》 唐·杜甫

    得歸茅屋赴成都,直為文翁再剖符。
    但使閭閻還揖讓,敢論松竹久荒蕪。
    魚知丙穴由來美,酒憶郫筒不用酤。

    10 《初冬》 唐·杜甫

    垂老戎衣窄,歸休寒色深。
    漁舟上急水,獵火著高林。
    日有習池醉,愁來梁甫吟。
    干戈未偃息,出處遂何心。

    11 《酬韓校書愈打球歌》 唐·張建封

    仆本修文持筆者,今來帥領紅旌下。
    不能無事習蛇矛,閑就平場學使馬。
    軍中伎癢驍智材,競馳駿逸隨我來。

    12 《送襄陽李尚書》 唐·李益

    天寒發梅柳,憶昔到襄州。
    樹暖然紅燭,江清展碧油。
    風煙臨峴首,云水接昭丘。
    俗尚春秋學,詞稱文選樓。

    13 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    14 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    15 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    16 《柘枝舞》 宋·史浩

    竹,閑六律以皆調;D86A亻末兜離,賀四夷之率伏。
    請翻妙舞,來奉多歡。
    鼓吹連催,柘枝入隊。
    念了,后行吹引子半段入場,連吹柘枝令,分作五方舞。

    17 《好事近(己丑重陽游雷峰)》 宋·曹冠

    商素肅金飚,吹帽又逢佳節。
    乘興登臨舒嘯,習云林清絕。
    高歌橫劍志平戎,酒量與天闊。
    更待醉歸開宴,賞東籬明月。

    詠物荷花贊美抒情

    18 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    19 《報孫會宗書》 兩漢·楊惲

    惲材朽行穢,文質無所底,幸賴先人余業,得備宿衛。
    遭遇時變,以獲爵位。
    終非其任,卒與禍會。
    足下哀其愚,蒙賜書教督以所不及,殷勤甚厚。

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    20 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

    古文觀止推崇儒道

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