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  • 關于爭論的詩詞(493首)

    1 《司馬錯論伐蜀》 兩漢·劉向

    司馬錯與張儀爭論于秦惠王前,司馬錯欲伐蜀,張儀曰:“不如伐韓。
    ”王曰:“請聞其說。
    ”對曰:“親魏善楚,下兵三川,塞轘轅、緱氏之口,當屯留之道,魏絕南陽,楚臨南鄭,秦攻新城宜陽,以臨二周之郊,誅周主之罪,侵楚魏之地。
    周自知不救,九鼎寶器必出。

    古文觀止外交爭論

    2 《方時敏作寄茶詩允迪趙承之爭論鋒起有以詩棋》 宋·曾幾

    叢林一轉語,矛盾生諸方。
    不知維摩詰,眾論付括囊。
    君家富月團,入眼驚未嘗。
    勸君勿浪出,中有雙龍藏。

    3 《義役》 宋·汪師旦

    管窺當世務,如見肺與肝。
    惟有差役法,立判最為難。
    姑以一鄉論,利病胡可殫。
    地里有寬狹,戶籍有耗繁。

    4 《龍角砍和崔公度伯易》 宋·王令

    嘗聞螾出軒轅丘,其長百尋圍十牛。
    民驚臣愕爭論酬,帝亦謂應土德修。
    賜螾傍海連十洲,卑朝食壤暮飲流。
    仍命九龍狎其游,視龍有角急起羞。

    5 《和錢侍郎甘露》 唐·孟郊

    玄天何以言,瑞露青松繁。
    忽見垂書跡,還驚涌澧源。
    春枝晨裊裊,香味曉翻翻。
    子禮忽來獻,臣心固易敦。

    6 《和錢侍郎甘露》 唐·孟郊

    玄天何以言,瑞露青松繁。
    忽見垂書跡,還驚涌澧源。
    春枝晨裊裊,香味曉翻翻。
    子禮忽來獻,臣心固易敦。

    重陽節登高飲酒典故

    7 《懷春》 宋·吳則禮

    青春已辭淮水湄,底物遺我堪解頤。
    風味不除惟白墮,典弄猶在有黃鸝。
    老夫只覺禪坐好,兒輩爭論句法奇。
    到處何曾問炊米,半生人笑北湖癡。

    8 《四月韻答才老》 宋·方岳

    江山帶郭數家村,窮僻誰敲月下門。
    謝絕往來緣事盡,爭論勝負為棋喧。
    愛閒寧有萬金產,投老當夸兩足尊。
    不惜梅花三寸雪,并令回施給孤園。

    9 《徐仁伯侍郎挽詩》 宋·方岳

    諸老遺書在,情親獨考亭。
    學卑時俗陋,文起眾人醒。
    壯筆扛周鼎,危言聳漢庭。
    群公俱避易,吾道未凋零。

    10 《近陋室以斗升釀家婦謂予未飲不以見告昨夜偷》 宋·王洋

    寂寞茅齋書掩扉,著書還□易招譏。
    固知不爭論奇字,惡客可須抱酒歸。

    11 《論詩五首》 清·趙翼

    滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。
    預支五百年新意,到了千年又覺陳。
    李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。
    江山代有才人出,各領風騷數百年。

    婉約惜春人生哲理

    12 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    13 《莊辛論幸臣》 先秦·佚名

    “臣聞鄙語曰:‘見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。
    ’臣聞昔湯、武以百里昌,桀、紂以天下亡。
    今楚國雖小,絕長續短,猶以數千里,豈特百里哉?“王獨不見夫蜻蛉乎?六足四翼,飛翔乎天地之間,俛啄蚊虻而食之,仰承甘露而飲之,自以為無患,與人無爭也。
    不知夫五尺童子,方將調鉛膠絲,加己乎四仞之上,而下為螻蟻食也。

    古文觀止歷史故事寓理

    14 《爭臣論》 唐·韓愈

    或問諫議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。
    行古人之道,居于晉之鄙。
    晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。
    大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫。

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    15 《朋黨論》 宋·歐陽修

    臣聞朋黨之說,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。
    大凡君子與君子以同道為朋,小人與小人以同利為朋,此自然之理也。
    然臣謂小人無朋,惟君子則有之。
    其故何哉?小人所好者祿利也,所貪者財貨也。

    古文觀止歷史故事議論朋黨

    16 《管仲論》 宋·蘇洵

    管仲相桓公,霸諸侯,攘夷狄,終其身齊國富強,諸侯不敢叛。
    管仲死,豎刁、易牙、開方用,威公薨于亂,五公子爭立,其禍蔓延,訖簡公,齊無寧歲。
    夫功之成,非成于成之日,蓋必有所由起;禍之作,不作于作之日,亦必有所由兆。
    故齊之治也,吾不曰管仲,而曰鮑叔。

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    17 《范增論》 宋·蘇軾

    漢用陳平計,間疏楚君臣,項羽疑范增與漢有私,稍奪其權。
    增大怒曰:“天下事大定矣,君王自為之,愿賜骸骨,歸卒伍。
    ”未至彭城,疽發背,死。
    蘇子曰:“增之去,善矣。

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    18 《豫讓論》 明·方孝孺

    士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷患于未形,保治于未然,俾身全而主安。
    生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。
    茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽,眩世駭俗,由君子觀之,皆所不取也。
    蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報仇。

    古文觀止史論寫人

    19 《論詩三十首·其六》 金朝·元好問

    心畫心聲總失真,文章寧復見為人。
    高情千古閑居賦,爭信安仁拜路塵!

    評論組詩

    20 《論詩三十首·其十》 金朝·元好問

    排比鋪張特一途,藩籬如此亦區區。
    少陵自有連城璧,爭奈微之識碔砆。

    評論組詩

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