關于名家者的詩詞(591首)

自古名家豈偶然，雖游于藝必精專。
經生各守單傳舊，國弈常爭一著先。
馬老于行知向導，鵠騰而上睹方圓。
殷勤寄語同袍者，努力磨教鐵硯穿。

論書自晉始，蓋因其風俗之清而流之于妍。
降而六代，又以其羽尚之篤而溺之于專。
維唐設科，身判書言。
作成自初，歐褚爭先，

醫家者流多盧人，亦如許猜浪得名。
有眼何曾識內經，有手何曾赦方兄。
一丸足可殺一命，卻道良醫逢死病。
荊溪此輩端不稀，向來吾兒命如絲。

二十青宮吏，成名似者稀。
承顏陸郎去，攜手謝娘歸。
夜月回孤燭，秋風試夾衣。
扁舟楚水上，來往速如飛。

學詩如參禪，初不在言句。
傴僂巧承蜩，梓慶工削鋸。
借問孰師承，妙處應自悟。
向來大江西，洪徐暨韓呂。

詩至中山不可加，直將幽澹掃秾華。
寧依處士墳前竹，不愛都人擔上花。
老子騷魂常住世，郎君吟筆又名家。
遙知丈室無天女，紙帳香篝瘦影斜。

元氣在天，日星系焉。
骨骾在身，四體恃焉。
王國之干，公實似焉。
有煒翰墨，抑其細焉。
是書之傳，自尹氏焉。
歷年雖多，人爭毖焉。
彼名家者，眾或棄焉。
脅肩夏畦，亦何利焉。

崔黃拂素桃李開，春閨融艷蜂蝶猜。
范郭揮毫水石具，古愁宛奧關山回。
近代名家工寫物，妍媚嶙峋空杰出。
此君孤稟歲寒姿，不入尋常凡粉律。

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。
故道有君子小人，而德有兇有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。

古文觀止推崇儒道

圬之為技賤且勞者也。
有業之，其色若自得者。
聽其言，約而盡。
問之，王其姓。

古文觀止議論規勸

范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。
二月，鄭伯如晉。
子產寓書于子西，以告宣子，曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德而聞重幣。
僑也惑之。

古文觀止敘事寫人

古者諫無官，自公卿大夫，至於工商，無不得諫者。
漢興以來，始置官。
夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之，其為任亦重矣。
居是官者，常志其大，舍其細；先其急，后其緩；專利國家而不為身謀。

古文觀止

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

正義高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若蕭、曹等。
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟、定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。
封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。
”始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。

古文觀止歷史故事寓理

諸佛留藏經，只為人難化。
不唯賢與愚，個個心構架。
造業大如山，豈解懷憂怕。
那肯細尋思，日夜懷奸詐。

詩書窮生燈，功名平生心。
辛勤鶯遷喬，哀鳴猿投林。
蘭膏誰為容，朱弦無知音。
安能如蜉蝣，隨時安其陰。

君不見陳留阮籍字嗣宗，竹林賢者渠稱雄。
登山臨水輒經日，竟用酣飲全其躬。
謂渾汝不得復爾，獨善猶子曰仲容。
以其任達似叔父，氣壓道北空多銅。