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  • 關于吾雖有的詩詞(1010首)

    1 《里有蔣生者頗志于學迫于貧困吾叔德先見而憐》 宋·吳芾

    君不見昔日泰山孫先生,蹭蹬窮途道未行。
    讀書有志破萬卷,置錐無地可躬耕。
    高堂親老仰甘旨,未免道路長營營。
    睢陽客舍一再過,牢落誰人如姓名。

    2 《班班林間鳩寄內》 宋·歐陽修

    班班林間鳩,谷谷命其匹。
    迨天之未雨,與汝勿相失。
    春原洗新霽,綠葉暗朝日。
    鳴聲相呼和,應答如吹律。

    3 《有馬示徐無黨》 宋·歐陽修

    吾有千里馬,毛骨何蕭森。
    疾馳如奔風,白日無留陰。
    徐驅當大道,步驟中五音。
    馬雖有四足,遲速在吾心。

    4 《憶吾廬》 宋·李廌

    繆挾經世策,蚤衰甘湮淪。
    吾廬有佳趣,一廛良可親。
    茂林修竹地,青山白云人。
    塵埃付捷徑,風波委要津。

    5 《壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁十三日》 宋·蘇軾

    太平宮而宿于南溪溪堂遂并南山而西至樓觀大秦寺延生觀仙游潭十九日aa1歸作詩五百言以記凡所經歷者寄子由遠人罹水旱,王命釋俘囚。
    分縣傳明詔,循山得勝游。
    蕭條初出郭,曠蕩實消憂。
    薄暮來孤鎮,登臨憶武侯。

    6 《吾鄉有李明府其伯子襟懷夐然世表甘早知敬慕》 宋·陳藻

    廟食於莆李長者,變海為田散郊野。
    福宜孫子百千年,家甲三山總文雁。
    西需一位京朝郎,官雖示顯善聲場。
    伯曰孝純遵義方,潘安容貌心蒙莊。

    7 《壬寅二月,有詔令郡吏分往屬縣滅決囚禁·自》 宋·蘇軾

    遠人罹水旱,王命釋俘囚。
    分縣傳明詔,尋山得勝游。
    蕭條初出郭,曠蕩實消憂。
    薄暮來孤鎮,登臨憶武侯。

    8 《寄滿粹翁》 宋·王令

    滿子吾逢久,皇皇未見閑。
    老成終到孔,窮死亦為顏。
    學術思無際,誠明去一間。
    吾雖有心者,力苦未能攀。

    9 《魏博羅令公附卷有回》 唐·羅隱

    寒門雖得在諸宗,棲北巢南恨不同。
    馬上固慚消髀肉,幄中由羨愈頭風。
    蹉跎歲月心仍切,迢遞江山夢未通。
    深荷吾宗有知己,好將刀筆為英雄。

    10 《南溪有會景亭,處眾亭之間,無所見,甚不稱》 宋·蘇軾

    飛檐臨古道,高榜勸游人。
    未即令公隱,聊須濯路塵。
    茅茨分聚落,煙火傍城闉。
    林缺湖光漏,窗明野意新。

    11 《南溪有會景亭處眾亭之間無所見甚不稱其名予》 宋·蘇軾

    為制名曰招隱仍為詩以告來者庶幾遷之飛檐臨古道,高榜觀游人。
    未即令公隱,聊須濯路塵。
    茆茨分聚落,煙火傍城闉。
    林缺湖光漏,窗明野意新。

    12 《山居作報書竟夜有感戲成》 宋·岳珂

    山居逾五旬,天以厭煩故。
    誰持故人書,剝啄扣我戶。
    奩篚旅庭砌,缸罌列{左木右呈}廡。
    啟緘讀風檐,盈幅字如縷。

    13 《贈施肩吾》 唐·張籍

    世間漸覺無多事,雖有空名未著身。
    合取藥成相待吃,不須先作上天人。

    14 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    15 《祭十二郎文》 唐·韓愈

    年、月、日,季父愈聞汝喪之七日,乃能銜哀致誠,使建中遠具時羞之奠,告汝十二郎之靈:嗚呼!吾少孤,及長,不省所怙,惟兄嫂是依。
    中年,兄歿南方,吾與汝俱幼,從嫂歸葬河陽。
    既又與汝就食江南。
    零丁孤苦,未嘗一日相離也。

    古文觀止高中文言文祭文悼亡

    16 《瀧岡阡表》 宋·歐陽修

    嗚呼!惟我皇考崇公,卜吉于瀧岡之六十年,其子修始克表于其阡。
    非敢緩也,蓋有待也。
    修不幸,生四歲而孤。
    太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。

    古文觀止寫人父母

    17 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    18 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

    散文書信抒懷

    19 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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