關于圣則堂的詩詞(68首)

出處於人不偶然，當時已報赤城緣。
丹青有筆誰能畫，圣則堂前月滿川。

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

吾斲石堂無變怪，土缶瓦鼓閑游戲。
一钁相隨萬事空，十二時中空捉擊。
牢捉擊，不在三閒前后際。
拍將兩手笑呵呵，這個消息不容易。

將欲言治人，必先由正身。
身正人自治，此化行如神。
總總群圣書，論說尤諄諄。
后賢守為法，不敢忘逡巡。

端平丙申，桂林伯尚書鐘公以遺逸薦東溪先生許侯于朝。
越明年，得旨補初品官、衡州戶掾。
其誥詞于始，則有夙有譽處、且嫻文辭之褒；于終，則有其以行義、教于鄉里之勉。

泰伯古至德，以遜天下聞。
周公去未遠，二叔乃流言。
春風棠棣萼，秋日脊令原。
豈無良友生，歲晏誰急難。

圣朝寶運開虞唐，太平天子垂衣裳。
恢張治具崇儒良，孰不愿依日月光。
用之則行舍則藏，孔門賢德遙相望。
朝望方隆位文昌，跬步可到中書堂。

昔人性嗜古，服用皆古先。
有虞作漆器，弊碗歷世傳。
貨貲以得之，其費溢萬千。
孔席伯夷杖，乾沒乃復然。

古人不輕出，出則堯舜其君民；古人不輕隱，隱則坐使風俗淳。
孰知後世乃不然，唐虞日遠如飛煙，異端欲出六籍上，裔夷直居中夏先。
窮居求志達行道，儻不塞責真負天。
士固不可茍富貴，顧亦豈可徒貧賤；如其一念有媿心，寧不終身戴慚面！老夫少年鐵鑄硯，欲窺圣門終未見。

吾鄉南渡有儒真，二百年來兩絕倫。
繼圣乾淳綿道統，代言炎紹冠詞臣。
紫陽山可搜遺老，白玉堂堪踵后塵。
□□苕溪漁隱學，單傳詩話作詩人。

詩行於世先春秋，國風變衰始柏舟。
文辭感激多所憂，律呂尚可諧鳴球。
先王澤竭士已偷，紛紛作者始可羞，其聲與節急以浮。
真人當天施再流，篤生梅公應時求。

人皆喜詩翁，有酒誰肯一醉之。
嗟我獨無酒，數往從翁何所為。
翁居南方我北走，世路離合安可期。
汴渠千艘日上下，來及水門猶未知。

一藝必有師，尚論襄與夔。
一國必有師，尚論管與伊。
信知師道尊，分與君父夷。
吁嗟文王沒，斯文屬之誰。

藥之作病，鑒乎前圣。
病之作醫，必也其誰。
白頭黑頭兮克家之子，有句無句兮截流之機。
堂堂坐斷舌頭路，應笑毗耶老古錐。

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。

高中文言文寓言故事自由

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。