關于圣神論的詩詞(155首)

江梅非凡根，先春花南枝。
玲瓏皆瑤英，雕鐫誰為之。
天高孤芳寒，風來幽香隨。
朝暾晞霜華，蘭膏涂真妃。

煌煌我宋開鰲極，坐攬輿圖朝列避。
玉帛爭先萬國趨，吳越歸心天下一。
圣神論報天與同，富貴不獨昌其躬。
建隆以來二百載，是家與國方延洪。

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

周行獨力出群倫，默默昏昏亙古存。
無象無形潛造化，有門有戶在乾坤。
色非色際誰窮處，空不空中自得根。

寫景友情思念

王孫圉聘于晉，定公饗之。
趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰：“然。
”簡子曰：“其為寶也，幾何矣？”曰：“未嘗為寶。
楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。

古文觀止哲理故事

海鳥曰“爰居”，止于魯東門之外二日。
臧文仲使國人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。
故慎制祀以為國典。

古文觀止議論

三皇不書，五帝不紀。
有圣有神，風銷日已。
何教何師，生來死止。

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

太虛之氣隨物形，天聲地聲由此生。
小或簸蕩吼河海，大將觸搏流風霆。
天輪膠戾神鬼戰，地軸挺拔蛟龍爭。
圈臼洼污各異奏，彯沙礜石咸齊鳴。

于維慶歷，三年三月。
皇帝龍興，徐出闈闥。
晨坐太極，書開閶闔。
躬攬英賢，手鋤奸枿。

仙年方笄，姿態殊麗，嘗同郎輩采頻溪中，樂而忘返。
一日，蒼煙盛起，白書異色，龍淵鮫室，金支光爛，飄飄然有波神流而上，眾姝驚散。
仙獨留不去，遙見與神顧語，乘碧茵同逝。
俄煙開日晶，遂失所在。

我昔就學初，齠童齒未齔。
嚴親念癡狂，小藝誘愚鈍。
始時授章句，次第教篇韻。
蒙泉企層瀾，覆簣期九仞。

平居厭城郭，具舟泛清汝。
藍光一水遠，鐵色兩巖古。
日華動中流，沙紋亂前渚。
湍鳴達公橋，草綠襄王墓。

蜀在八極間，卦位西南坤。
萬里泝天險，三峽為坤門。
巨靈擘太華，飛出黃河源。
余刃落巴山，巉絕雷斧痕。

圣敬文思業太平，海寰天下唱歌行。
秋來氣勢洪河壯，霜后精神泰華獰，廣德者強朝萬國，用賢無敵是長城。
君王若悟治安論，安史何人敢弄兵。

二圣仁無敵，元良敬有加。
一丁昌火運，三合聚皇家。
帝子初朱芾，天孫更綠車。
東儲今啟誦，重慶昔勛華。

平居厭城郭，具舟泛清汝。
藍光一水遠，鐵色兩崖古。
日華動中流，沙紋亂前渚。
湍鳴達公橋，草綠襄王墓。

岳瀆殊祥日月精，入堯金鏡佐休明。
衣嚴黼黻皇恩重，劍折芙蓉紫氣橫。
玉甃金湯山岳峻，花藏臺榭管弦清。

一代才人孰繡絲，萬千作者億千詩。
吟風弄月各自得，覆醬燒薪空爾悲。
正始如聞本風雅，麗葩無奈祖騷詞。
漢唐格律周人意，悱惻雄奇亦可思。