關于安心士的詩詞(658首)

安心守玄牝，閉眼覓《黃庭》。
問疾來三士，澆愁有半瓶。
風權時落蕊，病鶴不梳翎。
樽空我歸去，山月照君醒。

元龍湖海士，參得石頭禪。
卓筆翻千偈，住山今十年。
安心一丘壑，過眼幾云煙。
莫笑拙庵拙，聲名動九天。

一葦江頭楊柳春，波心不見昔時人。
雪庭要識安心士，鼻孔依前搭上唇。

古寺章陵下，潛公住幾年。
安心生軟草，灌頂引春泉。
寂寂傳燈地，寥寥禁火天。
世間多暗室，白日為誰懸。

汗漫騎鯨去，西風發半簪。
安心元是藥，得趣不妨琴。
人靜恐鳴夜，天寒月出林。
為君重洗耳，別酒不須斟。

心遠淵明趣，室虛莊叟書。
宅邊種柳樹，濠上樂鰷魚。
往者不復作，斯人今則疏。
誰為賞靜者，吾欲并門居。

虹橋關福地，門外任風濤。
襟帶金鐘秀，根基鐵柱牢。
安心培大棗，辦手摘蟠桃。
坐鎮江山穩，新題立石高。

透出重關一瘦筇，湖湘江折絕行蹤。
自從得個安心法，禪道先儒只此宗。

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
(是人 一作：斯人)
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

初中文言文議論哲理

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

得楊八書，知足下遇火災，家無余儲。
仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。
蓋將吊而更以賀也。
道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

古文觀止勸慰友人書信

洞庭白波木葉稀，燕鴻始入吳云飛。
吳云寒，燕鴻苦。
風號沙宿瀟湘浦，節士悲秋淚如雨。
白日當天心，照之可以事明主。
壯士憤，雄風生。
安得倚天劍，跨海斬長鯨。

歌頌英雄懷才不遇失意

話殺渾閑說。
不成教、齊民也解，為伊為葛。
樽酒相逢成二老，卻憶去年風雪。
新著了、幾莖華發。

惜別相思憂國憂民

公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼干季孫之怒也。
其以歜為不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。
昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。

古文觀止生活哲理

為將之道，當先治心。
泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動。
非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。

古文觀止議論用兵

趙郡蘇軾，余之同年友也。
自蜀以書至京師遺余，稱蜀之士，曰黎生、安生者。
既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧余。
讀其文，誠閎壯雋偉，善反復馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。

古文觀止抒懷勸誡贈序

寒時便具熱時風，饑漢那知食藥功。
莫怪禪師向西笑，緣師身在長安東。

周子橫山隱，開門臨城隅。
連峰入戶牖，勝概凌方壺。
時作白纻詞，放歌丹陽湖。
水色傲溟渤，川光秀菰蒲。

借景抒情贈別贊美友人