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  • 關于宋太祖的詩詞(38首)

    1 《深慮論》 明·方孝孺

    慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。
    然而,禍常發于所忽之中,而亂常起于不足疑之事。
    豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
    當秦之世,而滅諸侯,一天下。

    古文觀止史論謀略

    2 宋太祖》 未知·北客

    憶昔陳橋兵變時,欺他寡婦與孤兒。
    誰知三百余年后,寡婦孤兒又被欺。

    3 《題太祖廟》 宋·晏殊

    炎宋肇英主,初九方潛鱗。
    嘗因蓍蔡占,來決天地屯。
    庚庚大橫兆,謦咳如有聞。

    4 《豐樂亭記》 宋·歐陽修

    修既治滁之明年,夏,始飲滁水而甘。
    問諸滁人,得于州南百步之遠。
    其上則豐山,聳然而特立;下則幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。
    俯仰左右,顧而樂之。

    古文觀止敘事抒情散文

    5 《木皮散人鼓詞》 清·賈鳧西

    釋悶懷,破岑寂,只照著熱鬧處說來。
    十字街坊,幾下捶皮千古快;
    八仙桌上,一聲醒木萬人驚。
    鑿破混沌作兩間,

    6 《歷代傳授歌》 宋·陳普

    伏羲神農黃帝氏,名曰三皇居上世。
    少昊專頊及高辛,唐虞堯舜為五帝。
    夏商周兮曰三代,三王禹湯文武是。
    堯舜傳官禹傳家,天與人與非私畀。

    7 《送駕北征》 明·劉溥

    正統十四年,秋七月甲午,皇帝提大兵,親行討北虜。
    其晨日旁氣,中黑外如火。
    北風轉旗腳,獵獵不停舞。
    此行為宗社,倉卒出未預。

    8 《太廟瑞芝頌》 宋·王炎

    宋紹天命,列圣重光。
    丕緒舄奕,施于無疆。
    少海日升,慶元五祀。
    淵默面南,格于天地。

    9 《檄中原》 宋·陳宓

    大哉我宋得天下,仁比三代澤過之。
    太祖太宗貽典則,真宗仁考父母慈。
    熙豐足國振百度,要使宇內無蠻夷。
    哲宗元佑建皇極,敬用賢哲如蓍龜。

    10 《導引·於皇祖烈》 宋·無名氏

    於皇祖烈,大宋啟鴻名。
    駿命屬炎靈。
    閟宮厚德太陰精。
    重華誕圣明。
    軒臺百世護基卮。
    龍駕在清冥。
    漢家原廟崇新飾,鼎業永安寧。

    11 《詠懷七首》 明·岳岱

    涂山會諸侯,萬國呈玉帛。
    河精授圖讖,開導由積石。
    洪水勢方割,底定于震澤。
    神功敷宇宙,厥民得稼穡。

    12 《故殿中侍御史滎陽鄭公》 宋·王禹偁

    柱史有名跡,清才自天縱。
    構思慶云合,落筆醴泉涌。
    歌詩與文賦,錚錚人口諷。
    揚袂入澤宮,鵠心一箭中。

    13 《南郊大禮慶成詩五首·右薦享于太廟》 宋·蘇頌

    天命有宋,系軒纂唐。
    祖武宗文,積厚流光。
    奕奕清廟,八祏同堂。
    五祀備饗,百順儲祥。

    14 《送別宋金州》 宋·孫應時

    安康使君發成都,群公祖送車塞余。
    秋風關山二千里,王命不得辭崎嶇。
    使君世族楚彭城,家今會稽之上虞。
    我居咫尺不早識,萬里相逢天一隅。

    15 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    16 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    17 《屈原列傳》 兩漢·司馬遷

    屈原者,名平,楚之同姓也。
    為楚懷王左徒。
    博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。
    入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。

    古文觀止寫人傳記

    18 《紹興中興上復古詩》 宋·張嵲

    天監我宋,受命以人。
    咋為亂階,以啟圣人。
    皇帝嗣位,其仁如春。
    萬邦欣載,共惟帝臣。

    19 《古風五十九首》 唐·李白

    其一
    大雅久不作。
    吾衰竟誰陳?
    王風委蔓草。

    組詩

    20 《益州夫子廟碑》 唐·王勃

    述夫帝車南指,遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五?於太甲。
    雖復星辰蕩越,三元之軌躅可尋;雷雨沸騰,六氣之經綸有序。
    然則撫銅渾而觀變化,則萬象之動不足多也;握瑤鏡而臨事業,則萬機之湊不足大也。
    故知功有所服,龜龍不能謝鱗介之尊;器有所歸,江漢不能竊朝宗之柄。

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