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  • 關于無驗的詩詞(270首)

    1 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    2 《送杭州杜戚陳三掾罷官歸鄉》 宋·蘇軾

    秋風摵摵鳴枯蓼,船閣荒村夜悄悄。
    正當逐客斷腸時,君獨歌呼醉連曉。
    老夫平生齊得喪,尚戀微官失輕矯。
    君今憔悴歸無食,五斗未可秋毫小。

    3 《龍井》 宋·董嗣杲

    腥攢石縫瀑花多,還有龍神蟄此窠。
    通海淺深山不語,隨潮長落水無波。
    謾傳方士遺丹在,不奈潛鱗吐霧何。
    時雨愆期無驗處,幾番雷火爇松柯。

    4 《社后已未始雨酒邊書》 宋·方回

    今年五月梅,晝夜雨不止。
    及茲七八月,一旱乃如此。
    古言了無驗,社公飲舊水。
    豈其世俗移,難復論常理。

    5 《哭汴州陸大夫》 唐·張祜

    利劍太堅操,何妨拔一毛。
    冤深陸機霧,憤積伍員濤。
    直道非無驗,明時不錄勞。
    誰當青史上,卒為顯詞褒。

    唐詩三百首豪放邊塞戰爭宴飲

    6 《哭汴州陸大夫》 唐·張祜

    利劍太堅操,何妨拔一毛。
    冤深陸機霧,憤積伍員濤。
    直道非無驗,明時不錄勞。
    誰當青史上,卒為顯詞褒。

    7 《馬嵬驛》 唐·溫庭筠

    穆滿曾為物外游,六龍經此暫淹留。
    返魂無驗青煙滅,埋血空生碧草愁。
    香輦卻歸長樂殿,曉鐘還下景陽樓。
    甘泉不復重相見,誰道文成是故侯。

    8 《寄鐘常侍》 唐·羅隱

    一從朱履步金臺,蘗苦冰寒奉上臺。
    峻節不由人學得,遠途終是自將來。
    風高漸展摩天翼,干聳方呈構廈材。
    應笑樟亭舊同舍,九州無驗滿爐灰。

    9 《陳覺放還至泰州,以詩見寄,作此答之》 唐·徐鉉

    朱云曾為漢家憂,不怕交親作世仇。
    壯氣未平空咄咄,狂言無驗信悠悠。
    今朝我作傷弓鳥,卻羨君為不系舟。
    勞寄新詩平宿憾,此生心氣貫清秋。

    10 《陳覺放還至泰州,以詩見寄,作此答之》 唐·徐鉉

    朱云曾為漢家憂,不怕交親作世仇。
    壯氣未平空咄咄,狂言無驗信悠悠。
    今朝我作傷弓鳥,卻羨君為不系舟。
    勞寄新詩平宿憾,此生心氣貫清秋。

    唐詩三百首邊塞寫景戰爭愛國憂國憂民

    11 《離別難(中呂調)》 宋·柳永

    花謝水流倏忽,嗟年少光陰。
    有天然、蕙質蘭心。
    美韶容、何啻值千金。
    便因甚、翠弱紅衰,纏綿香體,都不勝任。

    12 《司馬晉州待制哀辭》 宋·馬端

    志古流難合,談高道自明。
    風波直恩分,鍼石盡交情。
    讓節蒙知厚,華班絕綺榮。
    賤生懷感遇,當路假晶熒。

    13 《正肅吳公挽辭三首》 宋·王安石

    從容邊塞議,慷慨廟堂爭。
    曲突非無驗,方穿有不行。
    搢紳終倚賴,贈襚極哀榮。
    豈慕公孫貴,平生學董生。

    14 《和安這久雨》 宋·司馬光

    秋霖逢甲子,禾耳恐須生。
    流俗幸無驗,高田猶有成。
    潤唯藜莠得,爛與蕙蘭并。
    早晚浮云豁,逍遙賦晚晴。

    15 《感事》 宋·晁說之

    人物今朝何寂寞,我思前輩太崢嶸。
    仙才難測趙周翰,俗眼聊窺石曼卿。
    鸞鳳騰輝何處在,珪璋振德是人斯。
    怪來高論空無驗,可是岐公作宰司。

    16 《首尾吟》 宋·邵雍

    堯夫非是愛吟詩,詩是堯夫語事時。
    天若可升非待勸,神如無驗不須祈。
    人當堂上易施設,事過面前難改移。
    世盛世衰非一日,堯夫非是愛吟詩。

    17 《寄孫小隱》 宋·趙文

    恰似東山不見時,我懷如此更能詩。
    傳聞薦表雖無驗,感激修涂獨見思。
    渝水微茫蓬島外,秋風浩蕩菊花期。
    別來殘錦何堪寄,羞示孫郎帳下兒。

    18 《用言客談奉謝》 宋·艾性夫

    門外黃塵透日飛,山中白發得春遲。
    一身冠屨聊存古,半語詩書不入時。
    佳橋盡從中路變,蒼松獨到歲寒知。
    黑牛白犢今無驗,空遣閑愁上兩眉。

    19 《磻溪禪子請贊》 宋·釋智愚

    怒氣噀人,殊不可犯。
    雖有蓋膽毛,肯無驗人眼。
    是亦劃,非亦劃。
    咬定牙關,一生擔板。

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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