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  • 關于末涂的詩詞(49首)

    1 《送章氏兄弟兼寄金山寧禪師》 宋·陳師道

    末涂一過馬群空,老眼雙瞻碣石鴻。
    固有江東兼渭北,其如明月與清風。
    一官羈絆吾堪老,萬里嫖姚子未窮。
    寄語此時懷馬祖,叩門何日許龐公。

    2 《送李委章》 宋·項安世

    圣靈昔回眷,沾沐仰清徵。
    十載朝云陛,賞心惟良知。
    索居易永久,衰疾忽在斯。
    常恐鷹隼擊,微命察如絲。

    3 《閑居冬末寄友人》 唐·朱慶馀

    短亭分袂后,倚檻思偏孤。
    雨雪落殘臘,輪蹄在遠涂。
    人情難故舊,草色易凋枯。
    共有男兒事,何年入帝都。

    4 《玉壺餞客獨趙逵明末至,云迓族長於龍山且談》 宋·楊萬里

    南山行盡到西湖,卻上扁舟赴玉壺。
    十里便成三十里,暑中何處不長涂。

    5 《以野貍餉石末公因侑以詩》 明·劉基

    野貍性狡猾,夜動晝則潛。
    縶之籠檻中,耳弭口不呥。
    當其得意時,足爪長且銛。
    跳踉逞俊捷,攫噬靡有饜。

    6 《遣悶柬石末公》 明·劉基

    綠楊落盡白楊枯,坐石徒令歲月徂。
    尚想藩臣知患盜,豈期驛使似投巫。
    當時粳稻通遼海,今日風濤隔具區。
    豺獺可堪專節鉞,衣冠何以拔泥涂?

    7 《冬末郡學感懷和韻》 宋·強至

    我向榮涂倒足行,折腰尚可代深耕。
    嗟君二紀差高第,猶爾三冬伴后生。
    壯志幾多成墜鵠,明年四十趁啼鶯。
    金章袞袞從韋布,窮達何時不遞更。

    8 《古風五十九首》 唐·李白

    其一
    大雅久不作。
    吾衰竟誰陳?
    王風委蔓草。

    組詩

    9 《連昌宮詞》 唐·元稹

    連昌宮中滿宮竹,歲久無人森似束。
    又有墻頭千葉桃,風動落花紅蔌蔌。
    宮邊老翁為余泣,小年進食曾因入。
    上皇正在望仙樓,太真同憑闌干立。

    宮廷敘事長詩

    10 《晚秋郾城夜會聯句》 唐·韓愈

    從軍古云樂,談笑青油幕。
    燈明夜觀棋,月暗秋城柝。
    ——李正封
    羈客方寂歷,驚烏時落泊。

    11 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    12 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    13 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    14 《慶宮春·雙槳莼波》 宋·姜夔

    紹熙辛亥除夕。
    余別石湖歸吳興,雪后夜過垂虹,嘗賦詩云:“笠澤茫茫雁影微。
    玉峰重疊護云衣;長橋寂寞春寒夜,只有詩人一舸歸。
    ”后五年冬,復與俞商卿、張平甫、鈷樸翁自封禺同載,詣梁溪。

    寫景紀游懷古懷人

    15 《鵲橋仙(五月四日仲遠浴兒)》 宋·郭應祥

    去年七夕,今年五日,兩見浴兒高會。
    乃翁種德已多年,看袞袞、公侯未艾。
    封胡羯末,綜維縝絳,堪羨金魚垂袋。
    丹砂白蜜不須涂,把續命、彩絲與帶。

    16 《沁園春》 宋·劉將孫

    書避亂所見女子,末有埋冤姐姐,銜恨婆婆語,極俚。
    后有螺川楊氏和二首,又自序生楊嫁羅,丙子暮春,自涪翁亭下舟行,追騎迫,間逃入山,卒不免于驅掠。
    行三日,經此橋,睹無聞二詞,以為特未見其苦,乃和于壁。
    復云,觀者毋謂弄筆墨非好人家兒女,此詞雖俚,諒當近情,而首及權奸誤國。

    17 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

    高中文言文議論學習勉勵

    18 《外戚世家序》 兩漢·司馬遷

    自古受命帝王及繼體守文之君,非獨內德茂也,蓋亦有外戚之助焉。
    夏之興也以涂山,而桀之放也以末喜。
    殷之興也以有娀,紂之殺也嬖妲己。
    周之興也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。

    古文觀止序文

    19 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

    20 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

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