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  • 關于極陳的詩詞(392首)

    1 《形影神三首》 魏晉·陶淵明

    貴賤賢愚,莫不營營以惜生,斯甚惑焉;故極陳形影之苦,言神辨自然以釋之。
    好事君子,共取其心焉。
    形贈影
    天地長不沒,山川無改時。

    人生哲理

    2 《九華葉子真賦汴吳兩都極陳治亂之原仍有詩用》 宋·洪咨夔

    於皇永昌陵,食龜大梁都。
    坐控天下樞,卜世周鼎俱。
    圣賢六七作,夷夏同康衢。
    懷鴆玩積安,厝火忘細娛。

    3 《進敬天圖》 宋·程叔達

    自幸躬逢時盛治,人欣官備掌絲綸。
    頻年館閣更新進,屢世階墀作近臣。
    憶昔中興開六位,旋禪歷數轉雙輪。
    禎符龍馬南江出,賓錄臺垣北極陳

    4 《尹師魯》 宋·曾鞏

    眾人生死如塵泥,一賢廢死千載悲。
    漢初董生不大用,厥政自此慚隆姬。
    至今董生沒雖久,語者為漢常嗟欷。
    尹公素志任天下,眾亦共望齊皋伊。

    5 《送劉散員賦得陳思王詩明月照高樓》 唐·楊濬

    高樓一何綺,素月復流明。
    重軒望不極,馀暉攬詎盈。
    鏡華當牖照,鉤影隔簾生。
    逆愁異尊酒,對此難為情。

    抒懷懷才不遇諷刺

    6 《至陳倉曉晴望京邑》 唐·盧照鄰

    拂曙驅飛傳,初晴帶曉涼。
    霧斂長安樹,云歸仙帝鄉。
    澗流漂素沫,巖景靄朱光。
    今朝好風色,延瞰極天莊。

    7 《與諸公送陳郎將歸衡陽》 唐·李白

    衡山蒼蒼入紫冥,下看南極老人星。
    回飆吹散五峰雪,往往飛花落洞庭。
    氣清岳秀有如此,郎將一家拖金紫。
    門前食客亂浮云,世人皆比孟嘗君。
    江上送行無白璧,臨歧惆悵若為分。

    8 《送陳王府張長史還京》 唐·獨孤及

    論齒弟兄列,為邦前后差。
    十年方一見,此別復何嗟。
    極目故關道,傷心南浦花。
    少時相憶處,招手望行車。

    9 《奉和杜相公太清宮紀事陳誠上李相公十六韻(杜元穎也)》 唐·韓愈

    耒耜興姬國,輴欙建夏家。
    在功誠可尚,于道詎為華。
    象帝威容大,仙宗寶歷賒。
    衛門羅戟槊,圖壁雜龍蛇。

    10 《七德舞-美撥亂,陳王業也》 唐·白居易

    七德舞,七德歌,傳自武德至元和。
    元和小臣白居易,觀舞聽歌知樂意,樂終稽首陳其事。
    太宗十八舉義兵,

    11 《春秋戰國門·陳軫》 唐·周曇

    丹青徒有逞喧嘩,有足由來不是蛇。
    殺將破軍為柱國,君今官極更何加。

    12 《贈鐘陵陳處士》 唐·貫休

    否極方生社稷才,唯譚帝道鄙梯媒。
    高吟千首精怪動,長嘯一聲天地開。
    湖上獨居多草木,山前頻醉過風雷。
    吾皇仄席求賢久,莫待征書兩度來。

    13 《念奴嬌(己卯中秋和陳丈少卿韻)》 宋·張元干

    垂虹望極,掃太虛纖翳,明河翻雪。
    一碧天光波萬頃,涌出廣寒宮闕。
    好事浮家,不辭百里,俱載如花頰。
    琴高雙鯉,鼎來同醉孤絕。

    14 《摸魚兒(和陳次賈仲宣樓韻)》 宋·李曾伯

    對樓頭、欠招歡伯,和風吹老芳訊。
    憑闌面面蒲萄綠,依約碧岑才寸。
    無盡興。
    縱燃竹烹泉,亦自清腸吻。

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    15 《哨遍(和陳次賈為壽韻)》 宋·李曾伯

    大塊賦形,皇覽揆予,俾爾昌而壽。
    嗟壯游。
    歲月老征裘。
    向秋來、頓如蒲柳。

    16 《水龍吟(次陳君衡見寄韻)》 宋·周密

    燕翎誰寄愁箋,天涯望極王孫草。
    新煙換柳,光風浮蕙,余寒尚峭。
    倚杖看云,翦燈聽雨,幾番詩酒。
    嘆長安倦客,江南舊恨,飛花亂、清明后。

    17 《摸魚兒(送陳太史東歸)》 宋·伍梅城

    極知君、腰騎鶴,此心與水相似。
    梧桐葉上黃昏雨,恨殺無情流水。
    滔滔地。
    今日大江頭,明日人千里。

    18 《送天臺陳庭學序》 明·宋濂

    西南山水,惟川蜀最奇。
    然去中州萬里,陸有劍閣棧道之險,水有瞿塘、滟滪之虞。
    跨馬行,則篁竹間山高者,累旬日不見其巔際。
    臨上而俯視,絕壑萬仞,杳莫測其所窮,肝膽為之悼栗。

    古文觀止送別勸勉贈序

    19 《木蘭花慢 和陳思濟 洞霄詩集卷九》 元·李德基

    訪仙家洞府,仰天柱,徹高寒。
    對百尺飛湍,四圍喬木,九鎖青山。
    危亭晚來極目,勝王維、三昧畫中看。
    何處朝元會宴,時聞命駕回鸞。

    20 《贈五星陳東野》 宋·方逢辰

    粵從動靜極互根,裂為二氣分五行。
    未有二氣先有理,理與氣合人物生。
    人惟稟得天地氣,故為耳目形口鼻。
    人惟稟得氣之理,故為仁義為禮智。

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