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  • 關于水土勢的詩詞(137首)

    1 《登少陵原望秦中諸川太原王至德妙用有水術因用感嘆》 唐·呂溫

    少陵最高處,曠望極秋空。
    君山噴清源,脈散秦川中。
    荷鍤自成雨,由來非鬼工。
    如何盛明代,委棄傷豳風。

    2 《大禹祠》 宋·宋無

    力平水土勢回天,功業三千五百年。
    四海九州皆禹足,獨留陵寐越山邊。

    3 《諸子喻山水》 先秦·先秦諸子

    子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。
    《論語·子罕》上不天則下不遍覆,心不地則物不必載。
    太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富。
    故大人寄形于天地而萬物備,歷心于山海而國家富。

    山水哲學

    4 《西江月·我愛西巖氣勢》 元·尹志平

    我愛西巖氣勢,連山帶土豐肥。
    青松綠柳嫩依依。
    更有名花異卉。
    春水涓涓聲細,秋陽燁燁光輝。
    此中不用上天梯。
    便是仙家景致。

    5 《賦運使張大監道州石山以張詩平地風瀾險于水》 宋·項安世

    枚回洲邊春水生,日光照縠波文平。
    繡衣使者何世上,彩舟喚客論交情。
    平生擇交不擇利,俗子紛紛臥之地。
    少年所識惟石君,晚歲相從不相棄。

    6 《三川觀水漲二十韻》 唐·杜甫

    我經華原來,不復見平陸。
    北上唯土山,連山走窮谷。
    火云無時出,飛電常在目。
    自多窮岫雨,行潦相豗蹙。

    7 《題池州弄水亭》 唐·杜牧

    弄水亭前溪,飐滟翠綃舞。
    綺席草芊芊,紫嵐峰伍伍。
    螭蟠得形勢,翚飛如軒戶。
    一鏡奩曲堤,萬丸跳猛雨。

    8 《題池州弄水亭》 唐·杜牧

    弄水亭前溪,飐滟翠綃舞。
    綺席草芊芊,紫嵐峰伍伍。
    螭蟠得形勢,翚飛如軒戶。
    一鏡奩曲堤,萬丸跳猛雨。

    9 《和子瞻題風水洞》 宋·蘇轍

    風送江湖滿洞天,洞門可聽人無緣。
    土囊郁怒聲初散,石齒聱牙勢未前。
    樂奏洞庭真跌宕,歌傳帝所亦清便。
    何人隱汭觀遺韻,重使顏成問嗒然。

    10 《過土河》 宋·蘇頌

    長叫山旁一水源,北流迢遞勢傾奔。
    秋來注雨瀰郊野,冬后層冰度輻轅。
    白草悠悠千嶂路,青煙裊裊數家村,終朝跋涉無休歇,遙指郵亭日已昏

    11 《阿房宮賦》 唐·杜牧

    六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出。
    覆壓三百余里,隔離天日。
    驪山北構而西折,直走咸陽。
    二川溶溶,流入宮墻。

    辭賦精選古文觀止高中文言文詠物議論借古諷今

    12 《永州八記》 唐·柳宗元

    始得西山宴游記自余為僇人,居是州。
    恒惴慄。
    時隙也,則施施而行,漫漫而游。
    日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到。

    辭賦精選山水游記

    13 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    14 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

    憂思感慨命運

    15 《永州韋使君新堂記》 唐·柳宗元

    將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中,則必輦山石,溝澗壑,陵絕險阻,疲極人力,乃可以有為也。
    然而求天作地生之狀,咸無得焉。
    逸其人,因其地,全其天,昔之所難,今于是乎在。
    永州實惟九疑之麓。

    古文觀止祝賀

    16 《送李愿歸盤谷序》 唐·韓愈

    太行之陽有盤谷。
    盤谷之間,泉甘而土肥,草木叢茂,居民鮮少。
    或曰:“謂其環兩山之間,故曰‘盤’。
    ”或曰:“是谷也,宅幽而勢阻,隱者之所盤旋。

    古文觀止送別抒懷序文

    17 《祭鱷魚文》 唐·韓愈

    維年月日,潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟,以羊一、豬一,投惡溪之潭水,以與鱷魚食,而告之曰:昔先王既有天下,列山澤,罔繩擉刃,以除蟲蛇惡物為民害者,驅而出之四海之外。
    及后王德薄,不能遠有,則江漢之間,尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越;況潮嶺海之間,去京師萬里哉!鱷魚之涵淹卵育于此,亦固其所。
    今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之內,皆撫而有之;況禹跡所揜,揚州之近地,刺史、縣令之所治,出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉?鱷魚其不可與刺史雜處此土也。
    刺史受天子命,守此土,治此民,而鱷魚睅然不安溪潭,據處食民畜、熊、豕、鹿、獐,以肥其身,以種其子孫;與刺史亢拒,爭為長雄;刺史雖駑弱,亦安肯為鱷魚低首下心,伈伈睍睍,為民吏羞,以偷活于此邪!且承天子命以來為吏,固其勢不得不與鱷魚辨。

    古文觀止檄文

    18 《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》 唐·李白

    天上白玉京,十二樓五城。
    仙人撫我頂,結發受長生。
    誤逐世間樂,頗窮理亂情。
    九十六圣君,浮云掛空名。

    贈別憂憤自傳長詩

    19 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    20 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

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