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  • 關于神技的詩詞(78首)

    1 《三月廿九日夜歐陽省郎遞至佳章觀之技癢燈下》 元·王冕

    今時自與古時別,酒興何如詩興賒。
    風引白云歸坐榻,雨蒸花氣入窗紗。
    謾言海上神仙宅,不抵江南處士家。
    有客相過勿多論,老夫迂闊是生涯。

    2 《次韻十二神體》 宋·方岳

    鼠技歇窮誰比數,牛衣政可眠春雨。
    虎窺九關高莫捫,兔禿千毫老無補。
    龍嬰鱗逆事可驚,蛇畫足添心獨苦。
    馬寧坂下困鹽車,羊勿夢中翻菜圃。

    3 《雜曲歌辭·升平樂》 唐·薛能

    正氣繞宮樓,皇居信上游。
    遠岡延圣祚,平地載神州。
    會合皆重譯,潺湲近八流。
    中興豈假問,據此自千秋。

    抒情喜悅感慨

    4 《八哀詩·故著作郎貶臺州司戶滎陽鄭公虔》 唐·杜甫

    鶢鶋至魯門,不識鐘鼓饗。
    孔翠望赤霄,愁思雕籠養。
    滎陽冠眾儒,早聞名公賞。
    地崇士大夫,況乃氣精爽。

    寫山抒懷壯志失意組詩

    5 《贈崔立之評事(崔斯立,字立之,博陵人)》 唐·韓愈

    崔侯文章苦捷敏,高浪駕天輸不盡。
    曾從關外來上都,隨身卷軸車連軫。
    朝為百賦猶郁怒,暮作千詩轉遒緊。

    6 《龜背戲》 唐·柳宗元

    長安新技出宮掖,喧喧初遍王侯宅。
    玉盤滴瀝黃金錢,皎如文龜麗秋天。
    八方定位開神卦,六甲離離齊上下。

    7 《升平詞十首(樂府作升平樂)》 唐·薛能

    瑞氣繞宮樓,皇居信上游。
    遠岡連圣祚,平地載神州。
    會合皆重譯,潺湲近八流。
    中興豈假問,據此自千秋。

    8 《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻》 唐·陸龜蒙

    微生參最靈,天與意緒拙。
    人皆機巧求,百徑無一達。
    家為唐臣來,奕世唯稷卨.只垂青白風,凜凜自貽厥。
    猶殘賜書在,編簡苦斷絕。

    9 《幽通賦》 兩漢·班固

    系高頊之玄胄兮,氏中葉之炳靈。
    飖颽風而蟬蛻兮,雄朔野以揚聲。
    皇十紀而鴻漸兮,有羽儀于上京。
    巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行謠。

    辭賦精選抒情自白

    10 《思舊賦》 魏晉·向秀

    余與嵇康、呂安居止接近,其人并有不羈之才。
    然嵇志遠而疏,呂心曠而放,其后各以事見法。
    嵇博綜技藝,于絲竹特妙。
    臨當就命,顧視日影,索琴而彈之。

    辭賦精選悼亡友人

    11 《永州八記》 唐·柳宗元

    始得西山宴游記自余為僇人,居是州。
    恒惴慄。
    時隙也,則施施而行,漫漫而游。
    日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到。

    辭賦精選山水游記

    12 《劍舞》 宋·史浩

    聲之融曳,思舞態之飄飖。
    爰有仙童,能開寶匣。
    佩干將莫邪之利器,擅龍泉秋水之嘉名。
    鼓三尺之瑩瑩,云間閃電;橫七星之涼涼,掌上生風。

    13 《核舟記》 明·魏學洢

    明有奇巧人曰王叔遠,能以徑寸之木,為宮室、器皿 、人物,以至鳥獸、木石,罔不因勢象形,各具情態。
    嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。
    舟首尾長約八分有奇,高可二黍許。
    中軒敞者為艙,箬篷覆之。

    初中文言文詠物贊美技藝

    14 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

    高中文言文議論學習勉勵

    15 《貨殖列傳序》 兩漢·司馬遷

    老子曰:“至治之極,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業,至老死不相往來。
    ”必用此為務,挽近世涂民耳目,則幾無行矣。
    太史公曰:夫神農以前,吾不知已。
    至若《詩》、《書》所述虞、夏以來,耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢 之味,身安逸樂而心夸矜勢能之榮。

    古文觀止序文議論

    16 《與韓荊州書》 唐·李白

    白聞天下談士相聚而言曰:“生不用封萬戶侯,但愿一識韓荊州。
    ”何令人之景慕,一至于此耶!豈不以有周公之風,躬吐握之事,使海內豪俊,奔走而歸之,一登龍門,則聲價十倍!所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價于君侯。
    愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之,則三千之中有毛遂,使白得穎脫而出,即其人焉。
    白,隴西布衣,流落楚、漢。

    古文觀止薦書

    17 《祭鱷魚文》 唐·韓愈

    維年月日,潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟,以羊一、豬一,投惡溪之潭水,以與鱷魚食,而告之曰:昔先王既有天下,列山澤,罔繩擉刃,以除蟲蛇惡物為民害者,驅而出之四海之外。
    及后王德薄,不能遠有,則江漢之間,尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越;況潮嶺海之間,去京師萬里哉!鱷魚之涵淹卵育于此,亦固其所。
    今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之內,皆撫而有之;況禹跡所揜,揚州之近地,刺史、縣令之所治,出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉?鱷魚其不可與刺史雜處此土也。
    刺史受天子命,守此土,治此民,而鱷魚睅然不安溪潭,據處食民畜、熊、豕、鹿、獐,以肥其身,以種其子孫;與刺史亢拒,爭為長雄;刺史雖駑弱,亦安肯為鱷魚低首下心,伈伈睍睍,為民吏羞,以偷活于此邪!且承天子命以來為吏,固其勢不得不與鱷魚辨。

    古文觀止檄文

    18 《鈷鉧潭西小丘記》 唐·柳宗元

    得西山后八日,尋山口西北道二百步,又得鈷鉧潭。
    西二十五步,當湍而浚者為魚梁。
    梁之上有丘焉,生竹樹。
    其石之突怒偃蹇,負土而出,爭為奇狀者,殆不可數。

    古文觀止山水游記詠物寓人抒憤

    19 《庖丁解牛》 先秦·莊周

    吾生也有涯,而知也無涯 。
    以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑。
    緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。
    庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。

    哲理故事

    20 《黔之驢》 唐·柳宗元

    黔無驢,有好事者船載以入。
    至則無可用,放之山下。
    虎見之,龐然大物也,以為神,蔽林間窺之。
    稍出近之,慭慭然,莫相知。

    初中文言文寓言故事

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