關于祭獸的詩詞(20首)

曾聞豺祭獸，還見獺陳魚。
人茍不知祭，能如豺獺乎。

惟豺知祭獸，獺亦知祭魚。
豺獺有報本，人道當何如。
華堂飫玉食，盜賊塞中涂。
那能不自愧，而以耀庸愚。
嗟吁千載下，枯骨空專車。
¤

憶繡衾相向輕輕語。
屏山掩、紅蠟長明，金獸盛熏蘭炷。
何期到此，酒態花情頓孤負。
柔腸斷、還是黃昏，那更滿庭風雨。

維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。
曰：嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。
其同乎萬物生死，而復歸于無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不配者，后世之名。
此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。

古文觀止祭文贊頌寫人抒情

石鼓作自周宣王，宣王發憤搜岐陽。
我車我馬攻既良，射夫其同弓矢張。
舫舟又漁縛鱮魴，何以貫之維柳楊。
從官執筆言成辛，書在鼓腰鐫刻臧。

虞世巡百越，相傳葬九疑。
精靈游此地，祠樹日光輝。
禋祭忽群望，丹青圖二妃。
神來獸率舞，仙去鳳還飛。
日暝山氣落，江空潭靄微。
帝鄉三萬里，乘彼白云歸。

舂陵氣初發，漸臺首未傳。
列營百萬眾，持國十八年。
運開朱旗后，道合赤符先。
宛城劍鳴匣，昆陽鏑應弦。

張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。

唐詩三百首題詠

君家山頭松樹風，適來入我竹林里。
一片新茶破鼻香，請君速來助我喜。
莫合九轉大還丹，莫讀三十六部大洞經。

津陽門北臨通逵，雪風獵獵飄酒旗。
泥寒款段蹶不進，疲童退問前何為。
酒家顧客催解裝，案前羅列樽與卮。

從軍古云樂，談笑青油幕。
燈明夜觀棋，月暗秋城柝。
——李正封
羈客方寂歷，驚烏時落泊。

王戎簡要，裴楷清通。
孔明臥龍，呂望非熊。
楊震關西，
丁寬易東。

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

浩浩乎,平沙無垠，夐不見人。
河水縈帶，群山糾紛。
黯兮慘悴，風悲日曛。
蓬斷草枯，凜若霜晨。

古文觀止戰爭吊古傷今憂國憂民

海鳥曰“爰居”，止于魯東門之外二日。
臧文仲使國人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。
故慎制祀以為國典。

古文觀止議論

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。
故道有君子小人，而德有兇有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。

古文觀止推崇儒道

維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日，怡紅院濁玉，謹以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗，四者雖微，聊以達誠申信，乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰：竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有（通“又）”六載。
其先之鄉籍姓氏，湮淪而莫能考者久矣。
而玉得于衾枕櫛沐之間，棲息宴游之夕，親昵狎褻，相與共處者，僅五年八月有奇。
憶女兒曩生之昔，其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。

長詩

包羲卦畫龜龍出，頡俑造書鬼夜泣。
俯觀鳥獸迒蹄跡，依類象形文字立。
以迄五代咸東封，改易殊體靡有同。
周官保氏教國子，六書大義開群蒙。

嗟堯之時兮大水滂，橫潰四海兮包陵岡。
蕩流涌汩兮周無防，龍騰蛇奔兮嬉以狂。
腥鱗頑鬣兮更披猖，城居穴處兮亂厥常。
頹蟲糾結兮肆害戕，陸盤淵據兮傲不臧。

茫茫野田平極目，歷歷古墳如夏屋。
碑版無文荊棘深，石獸沈淪松柏禿。
問人雖不知姓名，昔皆高官仍厚祿。
子孫流落何所之，兇吉當年非不卜。
我來正值寒食天，祭膰不設無人哭，