關于裕民的詩詞(35首)

至心不可求，虛明曠無跡。
應物乃現形，遺影留茲石。
若以色見我，洋海塵三尺。
諸像皆非相，于茲何所得。

紹興己卯武成廟，廟殿之棟三秀芝。
學官奔走暨多士，日繞百匝不暫離。
欲奏九重望恩幸，寒餓水火如切肌。
先期到堂白宰相，宰相曰可甚易為。

杜公文史不讀律，平反世稱徐有功。
官為列卿位亦顯，皋陶事與禮樂同。
書生骫骳笑法令，弦歌不媿陵陂中。
眾賢和豫治乃舉，但愿主圣朝廷公。

廬阜諸峰，爐峰絕勝，草堂介焉。
敞明窗凈室，素屏虛榻，要仰觀山色。
俯聽流泉。
中有池臺，旁多竹卉，夾澗杉松高刺。

在宋四世，天子圣神。
用賢致治，約已裕民。
海內富庶，裔夷肅實。
四十二年，堯舜之仁。

籃輿隨意出衡門，日已沉山野未昏。
小市叢祠湖上路，短垣高柳埭西村。
麥苗極目無閑土，塘水平堤失舊痕。
明詔裕民聞屢下，老農何以報君恩？

素娥不老，才勝賞中秋、無邊月色。
又報仙翁來桂苑，連慶生申佳節。
玉宇無塵，金莖有露，對景成三絕。
重陽近也，黃花香入瑤席。

敬仲始鹽筴，豐財此權輿。
端能佐經費，農末深相須。
惟皇敘八政，國裕民無癯。
誰其制低昂，江左今夷吾。

處處如雷針在舌，咂膚成群難撲滅。
主人作官重膏血，未勞揮拂蚊自絕。
荊棘不產茅山帝，天臺有菌皆可嘗。
期君守此化民術，異類盡令回善良。

春日載陽，薄言采芑。
泳之游之，民之洽矣。

岳忠武王炎興中，才跨光世俊世忠。
人見百戰百勝功，孰知洙泗儲心胸。
奸檜忮忍摧英雄，秦賊之臭傳無窮。
忠武馨香向不同，鬼神呵護垂箕弓。

堂堂四世三公后，今日乘聽出案臨。
坐上即時聞減樂，袖中雖暮不懷金。
官民乘訪皆公論，獄卒平成有恕心。
古柏臺邊霜氣冽，肯分春意到寒林。

骍骍角弓，翩其反矣。
兄弟婚姻，無胥遠矣。
爾之遠矣，民胥然矣。
爾之教矣，民胥效矣。

詩經寫人寓理

延熹二年秋，霖雨逾月。
是時梁翼新誅，而徐璜、左悺等五侯擅貴于其處。
又起顯陽苑于城西，人徒凍餓，不得其命者甚眾。
白馬令李云以直言死，鴻臚陳君以救云抵罪。

辭賦精選紀行抒情

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

君子之學必好問。
問與學，相輔而行者也。
非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。
理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。

小學文言文學習哲理

晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧焉。
王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。
先王豈有賴焉？內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”“今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。

古文觀止勸告寓理

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏