關于論幸的詩詞(406首)

“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
’臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。
今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？“王獨不見夫蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。
不知夫五尺童子，方將調鉛膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也。

古文觀止歷史故事寓理

學問分明有本根，一編魯論幸今存。
奈何至理難窮究，愿與良朋細討論。
欲探圣傳千古秘，莫令心鑒一毫昏。
吾儕總在生成內，要識無私造化恩。

漢王建都邑，渭水對青門。
朝市俱東逝，墳陵共北原。
荒涼蕭相闕，蕪沒邵平園。
全盛今何在，英雄難重論。

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。

古文觀止歷史故事議論朋黨

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。

古文觀止史評

管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。
管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。
夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。

古文觀止議論寫人

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

古文觀止議論寫人散文

論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。
夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。
趙，魏之障也。
趙亡，則魏且為之后。

古文觀止史論

管子曰：“倉廩實而知禮節。
”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。
” 生之有時，而用之亡度，則物力必屈。

奏章議論

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰為近？曰：有初為近。
孰明之？由封建而明之也。

論述政治

愚氓擾潢池，囏難亦常態。
簪紳有包藏，事異吁可怪。
豺聲久伺亂，鯨戮終何悔。
游言張兇焰，巧諜移機會。

綠發朱顏兩少年，出倫清譽每相無。
壁中字為時人圪，圯上書從老父傳。
泮水笑談邀法飲，高齋閑燕屬佳篇。
衰翁厚幸懷雙璧，更起狂心慕薦賢。

宋朝受命政維新，魏國稱為社稷臣。
空使終年讀論語，如何不做托孤人。

祕苑群芳歇，仙橙瑞實黃。
根非淮枳變，味冠禹苞嘗。
宮掌遙分露，卿云別護霜。
金垂枝杪重，星隱葉中光。

八十年前一筆門，須將舊事與重論。
幸承顯考箕裘后，全賴宣尼典籍存。
道統精微傳舜禹，性原善惡辨楊孫。
學由踐履工夫入，敬義當稽六二坤。

常追往日悔前事，復向如今念后來。
幸爾平生無所好，喜於末句絕纖埃。

二儀初創象，三才乃分位。
非惟樹司牧，固亦垂文字。
綿代更膺期，芳圖無輟記。
炎漢承君道，英謨纂神器。

南渡洛陽津，西望十二樓。
明堂坐天子，月朔朝諸侯。
清樂動千門，皇風被九州。
慶云從東來，泱漭抱日流。