關于論甚的詩詞(332首)

寄我雄文麗且新，冰寒於水豈無因。
故將丹粉畫西子，要見濃涂淡墨人。

這個工夫，因師傳授知元祖。
論甚子午。
說甚龍和虎。
只在目前，明有神仙路。
速修取。
有朝歸去。
消了陰司簿。

豈敢言招隱，歸休喜自安。
一溪云臥穩，四海路行難。
瑞獸藏頭角，幽禽惜羽翰。
子猷何處在，老盡碧瑯玕.

七返陽全陰去盡，精髓滿三田。
修道無為必自然。
論甚后和先。
忍取五行真水火，須要認根源。
自己丹砂著意看。
何用外尋丹。

初夏農村生活

分宜古縣環清溪，重岡復嶺如奔馳。
行逢山斷水流處，閱城廟枕山之西。
我來落日在前嶺，摩挲一讀廬肇碑。
嗟唐去今亦已久，尚余文字光陸離。

一跌竟不起，兩州空復更。
臺綱元振舉，物論甚分明。
遂絕朝天騎，空傳跨海鯨。
遙知流涕者，豈但一門生。

清凈真功，無為大道，自然體用惺忪。
先天靈物，元本在吾胸。
南北東西相會，慧眸開、論甚朦朧。
壺中景，水生玉虎，火內長金龍。

論思厭久，動莼鱸清興，輕辭丹極。
佩玉腰金歸故里，光照湖山秋色。
八座儀刑，九重尊寵，才大今詞伯。
漢家豪俊，一時誰是勍敵。

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。
預支五百年新意，到了千年又覺陳。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。

婉約惜春人生哲理

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。

古文觀止史評

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

古文觀止議論寫人散文

六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦。
賂秦而力虧，破滅之道也。
或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。
故曰：弊在賂秦也。

古文觀止高中文言文議論歷史借古諷今

管子曰：“倉廩實而知禮節。
”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。
古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。
” 生之有時，而用之亡度，則物力必屈。

奏章議論

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰為近？曰：有初為近。
孰明之？由封建而明之也。

論述政治

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。
熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

春風一夜浪花起，大蚌小蚌浮江沚。
漁蓑撒網唶嚄音，滿載論斗不論斤。
寄語庖廚煮白湯，脫殼擊肉和椒漿。
爛蒸鮮美波臣選，傾壺潑麵供早膳。

學道世情薄，論交誼氣深。
謾懷三獻玉，肯愛四知金。
萬里銅梁道，千篇錦水吟。
一芹供匕筯，聊寓野人心。