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  • 關于身不死的詩詞(1397首)

    1 《魯仲連義不帝秦》 先秦·佚名

    秦圍趙之邯鄲。
    魏安釐王使將軍晉鄙救趙,畏秦,止于蕩陰不進。
    魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲,因平原君謂趙王曰:“秦所以急圍趙者,前與齊閔王爭強為帝,已而復歸帝,以齊故;今齊閔王已益弱,方今唯秦雄天下,此非必貪邯鄲,其意欲求為帝。
    趙誠發使尊秦昭王為帝,秦必喜,罷兵去。

    古文觀止寫人歷史故事

    2 《徐遜綿題三賢祠堂詩有云士死惟留姓與名天下》 宋·方回

    黌宇祠堂塑像新,兩朝邦伯間邦民。
    沒身不朽緣何事,異世相知自有人。
    梅魄鶴魂招處士,松心鳳咮吊累臣。
    宮墻數仞嚴香火,似勝蕭蕭野水濱。

    3 《邯鄲少年行》 唐·高適

    邯鄲城南游俠子,自矜生長邯鄲里:
    千場縱博家仍富,幾度報仇身不死
    宅中歌笑日紛紛,門外車馬常如云。
    未知肝膽向誰是,令人卻憶平原君!

    游俠生活

    4 《過芙蓉嶺對鏡嶺羊斗嶺新嶺塔嶺賦短歌五首》 宋·方回

    客謂老夫今老矣,胡為尚落空山里。
    千艱百難萬不平,上嶺下嶺不肯已。
    此嶺第三未為險,人面獸心險于此。
    乾坤一紀戰旗紅,偶脫亂離身不死
    流可無行兮坎即止。
    君不見羊化為石斗即休,兩角蝸爭何所求。

    5 《曉望華清宮》 唐·王建

    曉來樓閣更鮮明,日出闌干見鹿行。
    武帝自知身不死,看修玉殿號長生。

    6 《曉望華清宮》 唐·姚合

    曉看樓殿更鮮明,遙隔朱欄見鹿行。
    武帝自知身不死,教修玉殿號長生。

    7 《曉望華清宮》 唐·姚合

    曉看樓殿更鮮明,遙隔朱欄見鹿行。
    武帝自知身不死,教修玉殿號長生。

    8 《補夢中所作》 宋·鄭思肖

    鴻雁流離夢亦驚,滿懷凄怨足秋聲。
    身不死胡兒手,留與君王取太平。

    9 《不寐十首》 宋·方回

    涉世形容悴,違時嗜如偏。
    偶猶身未死,豈為己無眠。
    道喪文趨刻,談高學類禪。
    申生真斃犬,望帝竟啼鵑。

    10 《上南行十二首》 宋·方回

    斯人近云亡,華算八十四。
    登堂拜畫像,衣冠昂古制。
    有子身不死,科名今九世。
    焉知三家村,乃見萬乘器。

    11 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    12 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    13 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    14 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    15 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

    高中文言文傳記贊美寫人

    16 《答蘇武書》 兩漢·李陵

    子卿足下:勤宣令德,策名清時,榮問休暢,幸甚幸甚。
    遠托異國,昔人所悲,望風懷想,能不依依?昔者不遺,遠辱還答,慰誨勤勤,有逾骨肉,陵雖不敏,能不慨然?自從初降,以至今日,身之窮困,獨坐愁苦。
    終日無睹,但見異類。
    韋韝毳幕,以御風雨;羶肉酪漿,以充饑渴。

    古文觀止戰爭書信散文

    17 《生于憂患,死于安樂》 先秦·孟子及其弟子

    舜發于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
    故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
    (是人 一作:斯人)
    人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發于聲,而后喻。
    入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。

    初中文言文議論哲理

    18 《范雎說秦王》 先秦·佚名

    范雎至秦,王庭迎,謂范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。
    今者義渠之事急,寡人日自請太后。
    今義渠之事已,寡人乃得以身受命。
    躬竊閔然不敏。

    古文觀止高中文言文勸諫

    19 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

    20 《豫讓論》 明·方孝孺

    士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷患于未形,保治于未然,俾身全而主安。
    生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。
    茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽,眩世駭俗,由君子觀之,皆所不取也。
    蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報仇。

    古文觀止史論寫人

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