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  • 關于穎異的詩詞(64首)

    1 《澹山巖》 宋·陳宗禮

    永州澹巖天下稀,山靈妙斲涪翁知。
    蹲猊翔鳳獻穎異,中有仙佛來娛嬉。
    我生骨相□冰雪,心境相□生懌悅。
    緣輕自笑來已遲,猶見巖前古時月。

    2 《嘉禾合穎》 唐·孟簡

    玉燭將成歲,封人亦自歌。
    八方沾圣澤,異畝發嘉禾。
    共秀芳何遠,連莖瑞且多。
    穎低甘露滴,影亂惠風過。
    表稔由神化,為祥識氣和。
    因知興嗣歲,王道舊無頗。

    3 《對趙穎歌》 唐·朱子真

    人間幾日變桑田,誰識神仙洞里天。
    短促雖知有殊異,且須歡醉在生前。

    4 《王晉卿示詩欲奪海石錢穆父王仲至蔣穎叔皆次》 宋·蘇軾

    閉不予者若能以韓干二散馬易之者蓋可許也復次前韻相如有家山,縹緲在眉綠。
    誰云千里遠,寄此一顰足。
    平生錦繡腸,早歲藜莧腹。
    従教四壁空,未遣兩峰蹙。

    5 《次韻蔣穎叔南郊祭告上清儲祥宮》 宋·秦觀

    特起朝陽內,祠宮極邃清。
    高窗闚玉女,巨闑守昌明。
    盛掩秦諸畤,雄逾漢兩京,垣橫天上紫,洲露海中瀛。

    6 《和穎上人南徐十詠其十范公橋》 宋·梅堯臣

    謂公天下才,非專一方惠。
    及此作輿梁,力行無鉅細。
    既異國僑為,將同傅巖濟。
    礱石亙長川,寧須伐山桂。

    7 《行次穎州聞張甥宗亮不捷鄉薦以詩唁而迎之》 宋·梅堯臣

    風前汝陰道,雨冷江南書。
    始嘆與意異,何慚定監疏。
    但能存楚玉,切莫道黔驢。
    不負當時約,馳迎一乘車。

    8 《次韻穎仲蘭室這什》 宋·李彌遜

    黃卷青燈寄佛場,孤高如在遠林芳。
    下帷誰識傳經董,載酒時過尚白揚。
    華發同心猶有臭,青衿入室自知香。
    公卿本是階庭物,莫遣行藏異素王。

    9 《次韻蔣穎叔金部游介亭望湖山二十四韻》 宋·蘇頌

    我昨來馀杭,孟陬值杓建。
    春色正融怡,皇華紆睠眄。
    言此佳山水,巧麗極怪變。
    有如畫屏風,羅列圍四面。

    10 《和蔣穎叔亳州矮檜》 宋·蘇頌

    檜生本修直,此種特殊異。
    高不盈尋丈,廣乃遍階砌。
    短干自堅強,附枝交蔭翳。
    森然葆羽欹,隱若虬龍墜。

    11 《馀瑞麥》 唐·張聿

    瑞麥生堯日,芃芃雨露偏。
    兩岐分更合,異畝穎仍連。
    冀獲明王慶,寧唯太守賢。
    仁風吹靡靡,甘雨長芊芊。
    圣德應多稔,皇家配有年。
    已聞天下泰,誰為濟西田。

    12 《酬翰林白學士代書一百韻(此后江陵時作)》 唐·元稹

    昔歲俱充賦,同年遇有司。
    八人稱迥拔,兩郡濫相知。
    逸驥初翻步,鞲鷹暫脫羈。
    遠途憂地窄,高視覺天卑。

    典故隱居生活

    13 《游仙二十四首》 唐·吳筠

    啟冊觀往載,搖懷考今情。
    終古已寂寂,舉世何營營。
    悟彼眾仙妙,超然含至精。
    凝神契沖玄,化服凌太清。

    14 《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎簡要,裴楷清通。
    孔明臥龍,呂望非熊。
    楊震關西,
    丁寬易東。

    15 《文賦》 魏晉·陸機

    余每觀才士之所作,竊有以得其用心。
    夫放言譴辭,良多變矣,妍蚩好惡,可得而言。
    每自屬文,尤見其情。
    恒患意不稱物,文不逮意。

    秋天寫景詠物菊花

    16 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    17 《玉臺新詠序》 南北朝·徐陵

    夫凌云概日,由余之所未窺;千門萬戶,張衡之所曾賦。
    周王璧臺之上,漢帝金屋之中,玉樹以珊瑚為枝,珠簾以玳瑁為匣。
    其中有麗人焉。
    其人也:五陵豪族,充選掖庭;四姓良家,馳名永巷。

    詠物寫鳥思鄉

    18 《登泰山記》 清·姚鼐

    泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流。
    陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。
    當其南北分者,古長城也。
    最高日觀峰,在長城南十五里。

    初中文言文寫山寫景

    19 《西都賦》 兩漢·班固

    漢之西都,在于雍州,實曰長安。
    左據函谷、二崤之阻,表以太華、終南之山。
    右界褒斜、隴首之險,帶以洪河、涇、渭之川。
    眾流之隈,汧涌其西。

    敘事議論

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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