今文造句
“今文”的解釋
1、 梅花，雖不及月季之梅，也不比牡丹之傲氣，卻成為古今文人墨客贊美的對象，為什么呢？是梅花艷麗多彩嗎？不！是梅花的精神！
2、 而今文學園地人才輩出。
3、 當今文壇群龍無首，自由競爭，對文學的發展也許并非壞事。
4、 而如果它們真的流傳后世了，用它們即可判明古文經和今文經的真偽，何來其后古今經文真偽之爭的筆墨官司！
5、 當今文壇裡，許多鄙俗的文章四處風行，瓦釜雷鳴，真是令人感嘆！
6、 他是當今文壇上大名鼎鼎的作家。
7、 今文某無端冒犯，實屬自掘墳墓，姑娘可不須為難了。此為其二也！
8、 其五，第15篇，略述西漢今文學的中絕與復興。
9、 結論：通過對古今文獻的整理及分析研究，總結出足陽明胃經各腧穴的高頻次主治療。
10、 譬如，在指導思想上，有些人堅持“今文經學”的史學觀點，或擺脫不了“影射史學”的思路，喜歡先拿今天的眼光和需要立論，再到歷史資料中去找根據，作出論證。
11、 分析了包世臣對乾嘉考據學、今文經學的看法，以及包世臣與常州士人交往中的相互影響。
12、 古今文化的差異、國語言的差異，為不同語種的古籍今譯設置了重重障礙。
13、 而在今文學家看來，劉歆偽造群經、思篡孔統，以之作為新莽攘竊漢室之工具，乃孔學罪魁。
14、 風池穴治療偏頭痛應用廣泛，療效肯定，已得到了古今文獻的普遍支持。
15、 從“生命關懷”這個角度去分析，畢淑敏的小說在當今文壇中顯示出了獨特的文學個性和豐厚的文學實績。
16、 他告別今文學，同時也即告別排荀。
17、 “雙性同體”、“雙性和諧”是如今文學創作與研究中探討主題之一，且彰顯了現代性別文化理想。
18、 現今文明拋棄了持盈保泰的原則，讓物質欲望毫無限制的發展，從而形成了如今的資本主義世界。
19、 古今文化的差異、異國語言的差異，為不同語種的古籍今譯設置了重重障礙。
20、 劉逢祿不僅是清代公羊今文經學的開創者，也是公羊思想的奠基者，更是春秋公羊學的復興者。
21、 她在古典風格中融入對當今文化的癡迷，輕松地設計出時髦而富有濃郁原創韻味的服裝。
22、 康有為接受今文經學是其早期文化思想內容的內在邏輯要求，同時也因為他看到了今文經學講微言大義的妙用。
23、 在漢朝,儒學分為古文經學派和今文經學派.
24、 “雙性同體”、“雙性和諧”是如今文學創作與研究中探討的主題之一，也是女性瞻望性別文化未來的理想。
25、 這兩篇文章的表現手法各有千秋，一篇擅長情感抒寫，一篇工于詞藻描繪，都是現今文壇不可多得的好作品。
26、 許慎采用了以小篆為代表的古文字作為研究素材，但在思想方法上卻與漢代流行的今文經學學派毫無二致。
27、 不過這些在作者看來，都無法有效說明宋翔鳳的學術性格及其在晚清今文學的學術傳衍中所應有的地位。
28、 因此，康有為的社會進化思想不是導源于西方進化論，而是來自儒家今文經學。
29、 文學應該具有社會價值功能。現代末世學是一種價值借位，它對當今文學產生了很大的負面影響。
30、 腸道類癌瘤很少會造成腸穿孔，迄今文獻中僅有十一例被報導過，且大部分位于迴腸，闌尾與梅克爾氏憩室。
31、 提高低質量文本圖像的識別率是現今文字識別研究的重要方向。
32、 結論：通過對古今文獻的整理及分析研究，總結出足太陽膀胱經背俞穴的高頻次主治癥。
33、 基于古今文獻，結合臨床實際，對糖尿病腎病相關中醫病名進行了辨析。
34、 劉歆在西漢沿革已久的今文十四博士制度上揭橥異端，舉起了古文經學的大纛。
35、 故考察清代漢學既涵蓋乾嘉古文經學及其流風余韻,又應包括嘉慶以降的今文經學。
36、 另外,曹聚仁把讀古書看得太神圣了,一定要讀真經,一定要從考證甚至考古入手,一定要懂古文家今文家宋學家漢學家的異同,才能讀古書。
37、 今文經崇奉孔子,稱孔子為“托古改制”;古文經學家以周公為先圣,孔子為史學家,“信而好古,述而不作”。
38、 古文經學斥責今文經學附會讖緯的妖妄,強調文字訓詁對于治經的重要性。
39、 好,這件事情本該就有個了斷,如今文斗,三局兩勝,合乎情理,不知何時?何地?
40、 聽聞公子乃是當今文運星,公子可不可以做首詩給我呀?
41、 這是興亡繼絕的健康力量,用句時髦的話,他們是當今文化建設中需要扶持的“正能量”。
42、 是,我們華夏地大物博人還挺多,自古以來天下第一沒人敢輕視,但是如今文風浮夸墨客騷人多。
43、 書中搜羅記載自盤古開天劈地以來,古今文明所有鮮為人知,殺傷力慘絕人寰且都失傳已久的奇毒配方。
44、 滿分少年語出驚人,當今文豪誰敢接招。
45、 宋之問倒吸了一口冷氣,他做夢也沒想到臭名昭著的四全公子竟能寫出千古絕唱,但憑這首詩,周濤足以和當今文壇的任何名家相媲美。
46、 今文臺求戰心切,若不許豈不大失人望,不知奉孝有何計較。
47、 以下論及經今文家之抱殘守缺,“盈篇累牘,盤旋曲折,瑣碎已極,有如學幾何者之證命題。
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