口傳造句
“口傳”的解釋
1、很多武術都是靠口傳心授流傳下來的。
2、教育是指導不是指責，教育是示范而不是口傳。
3、老花匠把這口傳家寶敲了三下，那是當年一位老狀元送給他們家一個德高望重的祖先的禮物。這是一位德高。
4、古代和尚學經,多半靠師傅口傳心授。
5、老花匠把這口傳家寶敲了三下，那是當年一位老狀元送給他們家一個德高望重的祖先的禮物。
6、它沒有文字記載,只是口傳,目前能向上追溯9代.
7、問題是，“金口玉言”是否就能夠“口傳心授”了呢？
8、全真正韻一直遵循著口傳心授的傳承方式，使用上延續著已有的曲目。
9、但是侗族沒有自己的文字，世傳的民間技藝均為口傳，傳統的侗族木構建筑和家具正在消失之中，亟待保護與研究。
10、這個值用來設置調試遠程目標的串口傳輸速度。
11、筆者注:此前,法王噶瑪巴給予了六字大明咒的口傳.
12、青海藏族、蒙古族、土族的祝贊詞在其口傳文學中獨具特色。
13、口傳史詩是世界上許多民族都流傳不息的文化現象.
14、此種武士道精神,既非法律、亦非約束、僅僅口傳或學者之著述所書.
15、在此教授之前,尊貴的法王給予了觀音修持的口傳.
16、這些限制更表明紐姆譜只是作為音樂口傳心授傳統的輔助工具得以發展的，其目的并不是代替傳統的口頭傳播。
17、口傳有三位智者將其作為禮物帶到伯利恒送給年幼的基督.
18、結論滄州市艾滋病疫情以性亂和注射吸*的流動人口傳入為主，以性傳播為主要途經在本地擴散。
19、意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。曹雪芹
20、我們不贊成分餐，因為沒有資料證實病毒能經口傳播。
21、滾滾長江東逝水，中華文明歷史悠。炎黃子孫才智廣，四大發明世界聞。唐宋華章美如畫，世界知名萬口傳。世界母語日，說好中國話，揚我國威，傳我文化！
22、戲劇藝術真奇妙，迷倒萬千癡迷人。曲曲歌聲震云霄，后人傳唱市井間。梁祝化蝶是精選，各種藝術均呈現。黃梅歌兒眾口傳，哼唱就在平常間。世界戲劇日到了，愿戲劇藝術永遠流傳！
23、希求兒女快長成，望子成龍父母心。大可不必太較勁，家和方能萬事興。笑看風云數十載，口傳心授育兒孫。常年不懈釋道義，開花結果報父恩。
24、本開示緣起尊貴的大寶法王噶瑪巴在之前,授予了觀音的口傳.
25、同時,陀螺,里程表等也將目標的航向信息和運行距離結果通過串口傳到計算機.
26、非物質文化遺產的傳播是一種動態的、活態的傳播，主要以人為載體，以口傳心授的方式進行代際傳承。
27、傳統的聲樂教學是以經驗教學的方式，教師對學生“一對一”的口傳心授。
28、曹雪芹:1、世事洞明皆學問，人情練達即文章。2、意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。3、萬兩黃金容易得，知心一個也難求。4、“什么‘大家彼此’？他們有大家彼此，我是赤條條來去無牽掛。”。曹雪芹
29、由于達斡爾族沒有文字，古老的達斡爾族傳統音樂是通過生活中口傳心授被傳承下來的。
30、測量機構將傳感器所采集到的數據轉換成脈沖計數，通過USB總線接口傳輸至便攜式計算機。
31、因為有“民間文學是勞動人民的集體創作”這樣一個蓋棺論定的結論，所以原本很復雜的口傳文學編創問題也就很少有人涉足了。
32、悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣性”者，作者統統斥之為可心會而不可口傳，可神通而不可語達。曹雪芹
33、在這種情況下，概念模型仍然指導組件中的業務類型和通過組件的接口傳遞的業務類型的定義。
34、它是以口傳心授來教學的一種聲樂藝術。
35、我會英文的口傳條記,同時能當即將其翻譯成中文.
36、口傳營銷：讓人們談論…
37、年寶玉則雪山神話傳說為代代口傳心授。
38、第二，從文化傳承的方式上看，黑非洲文化屬口傳文化，鮮有文字文化。
39、自老祖宗起就只允許父子口傳心授,不許形成任何文字書冊,不許泄漏一個字給外姓人。
40、陳軍認為,民族樂器傳承過去靠口傳心授和精神涵育,培育的是情趣和鐘愛。
41、與新飲店的時尚新銳相較,海口傳統老爸茶店處驚不變,椰樹下、巷陌里、海邊、河旁的老爸茶店依然茶客盈盈。
42、道教音樂歷代靠口傳心授,傳承方法隱秘保守,特別是全真道要求更嚴。
43、在子牙的印象中,老乞丐不是口傳心授,就是用手抄本,這樣的與他的風格不搭調。
44、獨大內因舊教習,口傳心授,故未失真。
45、祆教最初并無經典,僅由祭司口傳心授。
46、急火攻心之下,可汗但覺胸口傳來一陣劇痛,在吐出一口鮮血后就暈了過去。
47、這首歌的音律舒緩、悠揚,詞意親切、邃遠,易于上口傳唱,更具催動情感的張力和滲透力,飽含了對祖國的贊美和對未來的期盼。
48、丹鼎門的功法始終口傳心授,秘不外宣。
49、那時候京劇大多沒有什么劇本,只有總講和鑼經,總講就是一個戲曲的梗概,鑼經就是場面,基本上所有的戲都是靠師傅口傳心授,師傅怎么教徒弟怎么學。
50、這些相書熟諳在心,加上師傅口傳心授的那些琢磨人心理的“使腥兒”。
