宋代造句
用“宋代”造句 第6組51、畫院、院畫家、院體畫三位一體，不可分割，在一定程度上反映了宋代繪畫的基本狀況。
52、在優禮進士方面，宋代較唐代實有過之而無不及，進士登第后在精神、物質兩方面獲得了優厚的回報。
53、位于開封市中山路北段，是為再現宋代御街風貌，于1988年建成的一條仿宋商業街。
54、瓦舍，源于宋代，最早的固定娛樂場所，先輩伶人在弦動鼓歇間把玩人生。
55、我們如果從宇宙論而非正統觀的角度去理解宋代理學家對五運說的肯定，上面提到的疑問便可渙然冰釋。
56、本文主要討論宋代筆記中所記載的訓詁學問題。
57、綜覽有宋一代詩歌，為了便于分析和解讀，我們把宋代具有一定生態意蘊的詩歌分為四類：山水詩、田園詩、時節詩、詠物詩。
58、中國宗法制度對佛教中國化的影響深刻，從廟產傳承可見嫡長子繼承制的影響，從僧侶的姓名可見魏晉門閥譜牒和宋代宗譜的影響。
59、第四章探討宋代“系官田產”中“親鄰關系”的變化，從產權關系與親鄰關系相互影響的角度立論。
60、宋代大詩人蘇東坡在定州時，曾用“定州花瓷琢紅玉”的詩句，來贊美定窯瓷器的絢麗多彩。
61、早在宋代，詩人晁公溯就曾有“風隕栗房開紫玉”之詩句，因此遷西板栗又有“紫玉”這一別稱。
62、宋代之后,以俑殉葬的習俗衰落而絕滅.俑,永遠地成了歷史的遺存.
63、宋代福建音釋指的是宋代福建人經籍注釋中的音注材料，它是我們對宋代福建語音進行研究的切實有效的第一手材料。
64、在此基礎上,對宋代梓州與中江洪水的概況和規律作出歸納與概括.
65、宋代歌妓不僅在酒筵歌席上為文人士大夫唱詞侑觴，而且還直接進行詞的創作。
66、宋代建蘭并不出名，甚至連福建本地的蘭家和文人雅士都說不準蘭花的正名。
67、一代奇才，高擎著文學藝術的大纛，從宋代一直向我們走來。
68、書法題跋在宋代盛興,有著鮮明的時代文化特征.
69、宋代游仙詞與宋代游仙詩相比有著很大的不同，主要側重于艷情以及現實功用。
70、本文研究宋代臨濟禪發展演變的不同形態以及發展演變的原因.
71、在宋代花鳥畫中，富貴意緒表現在取材、技法和主旨意蘊三個不同的層面。
72、范公亭，始建于宋代，院內唐楸、宋槐雖約千年，但仍枝繁葉茂。
73、窮盡考察宋代四川詩人用韻，系聯韻字統、計押韻組合，得到宋代四川詩人用韻17部系統。
74、通過對相關書證的分析，“喝”表飲用的始見年代不可能是宋代、元代，也不是明代中期，而應是明代前期。
75、自宋代開始廣州城內已有完善的排水系統：俗稱“六脈渠”。
76、北宋詞人生活得較為安逸，與南宋宦游詞相比，更能代表宋代宦游文學的特色。
77、身歷宋元易代的大變局，他對宋代興亡史寄托著特別的關注。
78、賞品包括定窯中國宋代的“五大名窯”，其他的有汝窯、鈞窯、官窯和哥窯。
79、其曲體結構與宋代的纏達和元曲的結構也有相似之處。
80、宋代是六言詩的極盛時期，也是六言詩句法和技巧的新變期。
81、宋代官印制度承襲唐代，發展得更為成熟和完備，并對以后各朝代官印制度產生深遠影響。
82、而宋代是我國審美文化發展的高峰期，也是我國審美文化的轉折期。
83、
84、另外，邸報與宋代小報相比較而言，二者的傳播內容和讀者對象、新聞時效性大多相同，但在性質上小報屬于民間報紙。
85、本文從對監察官員的選任、考核以及制約監察權等方面加以論述，試圖清晰地展現出宋代監察法制的建構，以期為當今完善行政監察法規提供借鑒。
86、宋代名窯，產品特點：其胎色有黑、深灰、淺灰及土黃多種，釉色以灰青為主。
87、宋代是河南制瓷業的繁盛時期，諸多名窯以各具風格特點的紋樣裝飾賦予生活用器以美的性格。
88、哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場至今尚沒有發現。
89、本文目的是了解宋代諸帝的宗教意識，內容分兩單元：一是分析宋朝詔令政策與皇帝若干宗教性活動，了解他對宗教的看法、信仰情形。
90、殿內保存有五代石香爐、宋代石經幢和石羅漢.
91、由于寺里編纂了傳燈錄，宋代進行朝廷在規定每年度僧的名額里，特批允許承天寺每歲度一僧。
92、宋代是中國瓷器發展的高峰期，名窯輩出，爭奇斗艷。
93、學界對宋代武舉武學的研究取得了一定成果，但很多問題尚未定論。
94、大衍術是宋代著名數學家秦九韶發明的一次同余式理論。
95、磁州窯錯略計算有15種裝飾方法，收入了宋代陶瓷裝飾之大全。
96、幕僚是宋代幕府中乃至宋代社會的一個特殊群體.
97、由于宋代耀州青瓷在我國陶瓷史上具有代表意義，因此對它的研究具備一定的典型性。
98、由于地方擅自截留兩稅的現象不復存在，宋代的上供制度明顯地強化了。
99、宋代二府三司制的中樞機構體制取代了隋唐時期的三省六部制，分散和轉移了宰相的權力。
100、宋代審美之盛既表現為對唐代審美成果之全面繼承，更表現為古典藝術審美形式、趣味、手法之精致化，詞即其典型代表，總體審美風格體現為內斂柔麗。