河洛造句
“河洛”的解釋
1、吾宗肇源河洛，散處四方，發跡于晉、豫、雍、并者，指不勝屈。
2、河洛文化的濫觴開啟了河洛文化的歷史。
3、說明文化隨著自然地理環境的變化而變異，使河洛文化與客家文化的文脈關聯得以彰顯。
4、薛瑞澤，河南科技大學河洛文化研究所，河南洛陽。
5、以苯酚為試劑，在黃河洛陽、鄭州和開封3個河段設置9個采樣斷面，采集黃河水和底質樣品。
6、河洛理學有力地塑造了河洛文學的精神品格。
7、河洛地區繪畫發展史在中國美術史上有著重要的意義。
8、如今，有關伊尹的紀念性遺跡廣布河洛和豫東魯西南兩個區域。
9、至西周時期，隨著周公的制禮作樂，河洛尋根文化最終得以形成。
10、黃河沖積平原是黃河文明的搖籃，河洛地區是傳承文明的核心。
11、同一集中,劉詩詩飾演的俠女玉兒來到軍營中搶奪“河洛石刻”,相傳“河洛石刻”記載著上古五神器之一昆侖鏡的下落。
12、歐陽山與魏延論罷大計,本要就此北上河洛,那魏延看到南陽地面因黃巾之亂而凋敝,又有不少南遷北民流連宛城之外,便邀他去城外難民營地巡視。
13、夷齊餓而氣節立,五老隱而河洛存,風氣云凝,人文霞蔚,賢達代出,意氣軒昂。
14、河洛四兇的無理要求絕對不能答應,否則的話此例一開遺禍無窮。
15、他“學通五經,尤明天文圖讖河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉兇,如觀之掌握”。
16、甫申夙昔號知兵,光岳貞符河洛形。
17、嘉誠公主在魏博的二十一年,魏博不曾逾越河洛,進犯皇土一步。
18、而眾所周知,長安書院、河洛書院的生源和師資力量均是百里挑一的。
19、《漢書·地理志下》在分析河洛地區的區域文化特征時指出,“周地”風習,有“巧偽趨利,貴財賤義,高富下貧,憙為商賈,不好仕宦”的特點。
20、臣聞河洛之神,名曰宓妃,然則君王所見,無乃是乎?其狀若何,臣愿聞之。
21、兵安在，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽游，騎黃鶴。
22、萬佛山義邑禮佛圖在內容上、形制上、藝術上均有較大的創新，對北魏河洛地區義邑構成形態也有真實的反映，具有極高的文化價值。
23、“爾有覿于彼者乎?彼何人斯?若此之艷也!”御者對曰:“臣聞河洛之神,名曰宓妃。
24、洛陽等地自然環境已經不如古代,而武昌揚靈于大江,東可控江浙,北望襄樊振撫河洛,靠著鐵路交通,而北達長城,南理兩粵,這是石頭城的南京所達不到的。
25、當年,創漢功臣張良之八世孫張道陵生性好學,天文地理,河洛圖緯,皆極其妙;諸子百家,三墳五典,所覽無遺。
26、函谷關令尹喜原為周代楚康王之大夫,自幼博覽三墳五典,精研河洛易數,究天人之際,通古今之變。
27、臺北縣石碇鄉民間音樂藝文家高杉桂有一絕活,就是能用源自中原的古“河洛話”演唱古詩。
28、兩個多月來,由洛陽網友“奇石頑童”、“風雨吉他”、“塔里故”籌劃并連續推出的新聞播報視頻“河洛網視”,在網上迅速躥紅。
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