五位君臣的讀音 五位君臣的意思
五位君臣 五位君臣，佛教禪宗曹洞宗的教義和教學方法。用“正”(體、空、真、理凈)、“偏”(用、有、俗、事染)、“兼”(非正非偏，亦即中道)三個概念，配以“君”、“臣”之位，用以分析佛教真如與其派生之世界萬有的關系；亦用作教授不同對象的方法。共有五種，但名目不很一致。據《人天眼目》卷三：(1)正位，即是君位。指真如本體，“本來無物”。(2)偏位，即是臣位。指萬有事相。(3)偏中正，即“臣向君”。指唯見真如， 不見事相，“舍事入理”。(4)正中偏， 即“君視臣”。指唯見事相， 不見真如，“背理就事”。(5)兼帶， 即“君臣合道”。指將體用、真俗、理事、凈染等統一起來， 不要偏于一邊。同書， 另列五位功勛圖：(1)正中偏， 即君位；(2)偏中正， 即臣位；(3)正中來，即君視臣；(4)兼中至，即臣向君；(5)兼中到，即君臣合。含義大體相同。
- 五
- 位
- 君
- 臣
“五位君臣”的讀音
- 拼音讀音：
- [wǔ wèi jūn chén]
- 漢字注音：
- ㄨˇ ㄨㄟˋ ㄐㄩㄣ ㄔㄣˊ
- 簡繁字形：
- 是否常用：
- 否
“五位君臣”的意思
基本解釋
辭典解釋
五位君臣 wǔ wèi jūn chén ㄨˇ ㄨㄟˋ ㄐㄩㄣ ㄔㄣˊ 中國禪宗曹洞宗的教法。由洞山良價和弟子曹山本寂所共創，用以誘導弟子。五位君臣，是空理和現象關系的說明。五位，指正位、偏位、偏中正、正中來、兼帶。將五位配以君臣則君為正位，臣為偏位，臣向君是偏中正，君視臣是正中偏，君臣道合是兼帶。
《人天眼目．卷三》：「僧問曹山五位君臣旨訣，山云：『正位即屬空界，本來無物；偏位即色界，有萬形像；偏中正者，舍事入理，正中來者，背理就事，兼帶者，冥應眾緣，不隨眾有，非染非凈，非正非偏。』」
網絡解釋
五位君臣
五位君臣，佛教禪宗曹洞宗的教義和教學方法。用“正”(體、空、真、理凈)、“偏”(用、有、俗、事染)、“兼”(非正非偏，亦即中道)三個概念，配以“君”、“臣”之位，用以分析佛教真如與其派生之世界萬有的關系；亦用作教授不同對象的方法。共有五種，但名目不很一致。據《人天眼目》卷三：(1)正位，即是君位。指真如本體，“本來無物”。(2)偏位，即是臣位。指萬有事相。(3)偏中正，即“臣向君”。指唯見真如， 不見事相，“舍事入理”。(4)正中偏， 即“君視臣”。指唯見事相， 不見真如，“背理就事”。(5)兼帶， 即“君臣合道”。指將體用、真俗、理事、凈染等統一起來， 不要偏于一邊。同書， 另列五位功勛圖：(1)正中偏， 即君位；(2)偏中正， 即臣位；(3)正中來，即君視臣；(4)兼中至，即臣向君；(5)兼中到，即君臣合。含義大體相同。
“五位君臣”的單字解釋
【五】：1.四加一后所得的數目。見〖數字〗。2.姓。3.我國民族音樂音階上的一級，樂譜上用作記音符號。相當于簡譜的“6”。見〖工尺〗。
【位】：1.所在或所占的地方：部位。座位。各就各位。2.職位；地位：名位。3.特指君主的地位：即位。在位。篡位。4.一個數中每個數碼所占的位置：個位。百位。十位數。5.用于人（含敬意）：諸位。各位。家里來了幾位客人。6.姓。
【君】：1.古代國家的最高統治者。2.敬辭。稱對方：汪君。諸君。
【臣】：1.君主時代的官吏，有時也包括百姓：忠臣。君臣。2.官吏對皇帝上書或說話時的自稱。3.姓。
“五位君臣”的相關詞語
* 五位君臣的讀音是：wǔ wèi jūn chén，五位君臣的意思：五位君臣 五位君臣，佛教禪宗曹洞宗的教義和教學方法。用“正”(體、空、真、理凈)、“偏”(用、有、俗、事染)、“兼”(非正非偏，亦即中道)三個概念，配以“君”、“臣”之位，用以分析佛教真如與其派生之世界萬有的關系；亦用作教授不同對象的方法。共有五種，但名目不很一致。據《人天眼目》卷三：(1)正位，即是君位。指真如本體，“本來無物”。(2)偏位，即是臣位。指萬有事相。(3)偏中正，即“臣向君”。指唯見真如， 不見事相，“舍事入理”。(4)正中偏， 即“君視臣”。指唯見事相， 不見真如，“背理就事”。(5)兼帶， 即“君臣合道”。指將體用、真俗、理事、凈染等統一起來， 不要偏于一邊。同書， 另列五位功勛圖：(1)正中偏， 即君位；(2)偏中正， 即臣位；(3)正中來，即君視臣；(4)兼中至，即臣向君；(5)兼中到，即君臣合。含義大體相同。
辭典解釋
五位君臣 wǔ wèi jūn chén ㄨˇ ㄨㄟˋ ㄐㄩㄣ ㄔㄣˊ中國禪宗曹洞宗的教法。由洞山良價和弟子曹山本寂所共創，用以誘導弟子。五位君臣，是空理和現象關系的說明。五位，指正位、偏位、偏中正、正中來、兼帶。將五位配以君臣則君為正位，臣為偏位，臣向君是偏中正，君視臣是正中偏，君臣道合是兼帶。
《人天眼目．卷三》：「僧問曹山五位君臣旨訣，山云：『正位即屬空界，本來無物；偏位即色界，有萬形像；偏中正者，舍事入理，正中來者，背理就事，兼帶者，冥應眾緣，不隨眾有，非染非凈，非正非偏。』」
五位君臣
五位君臣，佛教禪宗曹洞宗的教義和教學方法。用“正”(體、空、真、理凈)、“偏”(用、有、俗、事染)、“兼”(非正非偏，亦即中道)三個概念，配以“君”、“臣”之位，用以分析佛教真如與其派生之世界萬有的關系；亦用作教授不同對象的方法。共有五種，但名目不很一致。據《人天眼目》卷三：(1)正位，即是君位。指真如本體，“本來無物”。(2)偏位，即是臣位。指萬有事相。(3)偏中正，即“臣向君”。指唯見真如， 不見事相，“舍事入理”。(4)正中偏， 即“君視臣”。指唯見事相， 不見真如，“背理就事”。(5)兼帶， 即“君臣合道”。指將體用、真俗、理事、凈染等統一起來， 不要偏于一邊。同書， 另列五位功勛圖：(1)正中偏， 即君位；(2)偏中正， 即臣位；(3)正中來，即君視臣；(4)兼中至，即臣向君；(5)兼中到，即君臣合。含義大體相同。【五】：1.四加一后所得的數目。見〖數字〗。2.姓。3.我國民族音樂音階上的一級，樂譜上用作記音符號。相當于簡譜的“6”。見〖工尺〗。
【位】：1.所在或所占的地方：部位。座位。各就各位。2.職位；地位：名位。3.特指君主的地位：即位。在位。篡位。4.一個數中每個數碼所占的位置：個位。百位。十位數。5.用于人（含敬意）：諸位。各位。家里來了幾位客人。6.姓。
【君】：1.古代國家的最高統治者。2.敬辭。稱對方：汪君。諸君。
【臣】：1.君主時代的官吏，有時也包括百姓：忠臣。君臣。2.官吏對皇帝上書或說話時的自稱。3.姓。