周禮的讀音 周禮的意思
- 周
- 禮
“周禮”的讀音
- 拼音讀音：
- [zhōu lǐ]
- 漢字注音：
- ㄓㄡ ㄌㄧˇ
- 簡繁字形：
- 周禮
- 是否常用：
- 是
“周禮”的意思
基本解釋
基本解釋
周禮 Zhōulǐ
[Zhou Li——a classical book in ancient China] 亦稱《周官》或《周官經》,儒家經典之一。搜集周王室官制和戰國時代各國制度,添附儒家政治理想,增減排比而成的匯編
《周禮》外朝以詢萬民。(引語見《周禮·秋官·小官寇》,原文是“小司寇之職,掌外朝之政,以致萬民而詢焉。”)——清· 劉開《問說》
辭典解釋
周禮 zhōu lǐ ㄓㄡ ㄌㄧˇ 書名。相傳為周公攝政后所撰，漢武帝時河間獻王從山崖、墻壁中搜得，其后劉歆獻給王莽，流傳至今。《十三經注疏本》為漢鄭玄注，唐賈公彥疏，清孫詒讓有《周禮正義》。此書擬周室的官制，本名《周官》，自劉歆始名《周禮》，分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，冬官司空早佚，漢時補入考工記一篇。
網絡解釋
周禮 （儒家經典）
《周禮》是儒家經典，十三經之一。世傳為周公旦所著，但實際上成書于兩漢之間。《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。經學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于鄭玄的崇高學術聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。
《周禮》在漢代最初名為《周官》，始見于《史記·封禪書》。《周禮》中記載先秦時期社會政治、經濟、文化、風俗、禮法諸制，多有史料可采，所涉及之內容極為豐富，無所不包，堪稱為中國文化史之寶庫。
周禮 （詞語）
周禮亦稱《周官》或《周官經》,儒家經典之一。搜集周王室官制和戰國時代各國制度,添附儒家政治理想,增減排比而成的匯編。
“周禮”的單字解釋
【周】：1.周圍；圓形的外圍：四周。圓周。繞地球一周。2.環繞；繞一圈：周而復始。3.普遍；整個；全：眾所周知。周天。周身。4.時間的一輪；特指一個星期：周期。一周。5.完備：招待不周。計劃周密。6.接濟；救濟：周濟。周急。7.朝代名。1.（約前1046—前256）。周武王滅商后建立。從周建立到公元前771年周幽王被殺，建都鎬京（今陜西西安），史稱西周。從公元前770年周平王東遷洛邑（今河南洛陽西），到公元前256年被秦所滅，史稱東周。東周分為春秋、戰國兩個時期。2.北朝之一（557—581）。宇文覺滅西魏后建立。建都長安（今陜西西安），國號周，史稱北周。為隋所滅。3.五代之一（951—960）。郭威滅后漢后建立。建都汴（今河南開封），國號周，史稱后周。為北宋所滅。8.古又同“中（zhōng）”：不周于用（不中用）。
【禮】：1.社會生活中由于風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式：婚禮。喪禮。2.表示尊敬的言語或動作：禮節。敬個禮。3.禮物：送禮。獻禮。千里送鵝毛，禮輕情意重。4.以禮相待：禮賢下士。5.姓。
“周禮”的相關詞語
“周禮”造句
周禮國學文明載，先祖懿德澤后脈；孔融讓梨仁義懷，丹心效國忠長在；為人師表臻至善，桃李芬芳處處開；正氣修身揚四海，文明短信報春來！
翰墨遄飛，淵藪文明，尚周禮而惟信；見賢思齊，握瑜懷瑾，齊修身而躬行；正氣風清，傳遞愛心，襄長福而太平；國學孝經，流芳潤德，筑和諧而長興！
這個學說為周禮所吸收，并據此把箕子朝鮮建成東方君子國。
周代史官與周禮之間有著密切的關系.
孔子推崇周禮，而喪祭之禮侍奉的對象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其無神論觀念在禮學中處于兩難境遇。
新水平教堂并沒有打算將微博客作為每周禮拜的一個正式環節，不過哈恩牧師建議教眾們說：“如果上帝引導你以這種方式做禮拜，那么就沒有理由不這樣做”。
另一方面也是因為周禮盛大繁瑣，貴族普遍“不悅學”和“不能相禮”。
總司理本周需外出加入一個展銷會，故原定于這周禮拜四召開的會議需推遲到下周禮拜五開。
先生前雖有《殷周禮樂器考略》一文發凡起例,但嫌過于簡略,故自1933年起,以8年之力,昕夕耕耘。
據《周禮》,賓禮就是天子、諸侯接待賓客的禮儀,其名目有六種:‘春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇‘。
* 周禮的讀音是：zhōu lǐ，周禮的意思：周禮 （儒家經典）《周禮》是儒家經典，十三經之一。世傳為周公旦所著，但實際上成書于兩漢之間。《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。經學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于鄭玄的崇高學術聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。 《周禮》在漢代最初名為《周官》，始見于《史記·封禪書》。《周禮》中記載先秦時期社會政治、經濟、文化、風俗、禮法諸制，多有史料可采，所涉及之內容極為豐富，無所不包，堪稱為中國文化史之寶庫。 周禮 （詞語）周禮亦稱《周官》或《周官經》,儒家經典之一。搜集周王室官制和戰國時代各國制度,添附儒家政治理想,增減排比而成的匯編。
基本解釋
周禮 Zhōulǐ
[Zhou Li——a classical book in ancient China] 亦稱《周官》或《周官經》,儒家經典之一。搜集周王室官制和戰國時代各國制度,添附儒家政治理想,增減排比而成的匯編
《周禮》外朝以詢萬民。(引語見《周禮·秋官·小官寇》,原文是“小司寇之職,掌外朝之政,以致萬民而詢焉。”)——清· 劉開《問說》
辭典解釋
周禮 zhōu lǐ ㄓㄡ ㄌㄧˇ書名。相傳為周公攝政后所撰，漢武帝時河間獻王從山崖、墻壁中搜得，其后劉歆獻給王莽，流傳至今。《十三經注疏本》為漢鄭玄注，唐賈公彥疏，清孫詒讓有《周禮正義》。此書擬周室的官制，本名《周官》，自劉歆始名《周禮》，分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，冬官司空早佚，漢時補入考工記一篇。
周禮 （儒家經典）
《周禮》是儒家經典，十三經之一。世傳為周公旦所著，但實際上成書于兩漢之間。《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。經學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于鄭玄的崇高學術聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。《周禮》在漢代最初名為《周官》，始見于《史記·封禪書》。《周禮》中記載先秦時期社會政治、經濟、文化、風俗、禮法諸制，多有史料可采，所涉及之內容極為豐富，無所不包，堪稱為中國文化史之寶庫。
周禮 （詞語）
周禮亦稱《周官》或《周官經》,儒家經典之一。搜集周王室官制和戰國時代各國制度,添附儒家政治理想,增減排比而成的匯編。
周禮國學文明載，先祖懿德澤后脈；孔融讓梨仁義懷，丹心效國忠長在；為人師表臻至善，桃李芬芳處處開；正氣修身揚四海，文明短信報春來！
翰墨遄飛，淵藪文明，尚周禮而惟信；見賢思齊，握瑜懷瑾，齊修身而躬行；正氣風清，傳遞愛心，襄長福而太平；國學孝經，流芳潤德，筑和諧而長興！
這個學說為周禮所吸收，并據此把箕子朝鮮建成東方君子國。
周代史官與周禮之間有著密切的關系.
孔子推崇周禮，而喪祭之禮侍奉的對象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其無神論觀念在禮學中處于兩難境遇。
新水平教堂并沒有打算將微博客作為每周禮拜的一個正式環節，不過哈恩牧師建議教眾們說：“如果上帝引導你以這種方式做禮拜，那么就沒有理由不這樣做”。
另一方面也是因為周禮盛大繁瑣，貴族普遍“不悅學”和“不能相禮”。
總司理本周需外出加入一個展銷會，故原定于這周禮拜四召開的會議需推遲到下周禮拜五開。
先生前雖有《殷周禮樂器考略》一文發凡起例,但嫌過于簡略,故自1933年起,以8年之力,昕夕耕耘。
據《周禮》,賓禮就是天子、諸侯接待賓客的禮儀,其名目有六種:‘春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇‘。