因果的讀音 因果的意思
- 因
- 果
“因果”的讀音
- 拼音讀音：
- [yīn guǒ]
- 漢字注音：
- ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ
- 簡繁字形：
- 是否常用：
- 是
“因果”的意思
基本解釋
基本解釋
因果 yīnguǒ
(1) [cause and effect]∶原因和結果,合起來說,指二者關系
因果關系
(2) [preordained fate;karma][佛教]∶今生種因,來生結果。指事物的起因和結果,種什么因,結什么果
因果報應
辭典解釋
因果 yīn guǒ ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ 原因和結果。指事情演化的前后關連。
如：「知道事情的始末因果，就容易下判斷了。」
佛教基本理論之一，謂因和果。佛教認為一切的生命形態和生活遭遇，都是過去意志行為的果，而過去意志行為則是造成果的因。因和果之間是相對的關系。
《阿毗達磨俱舍論．卷六》：「果有為離系，無為無因果。」
《南史．卷五七．范云傳》：「君不信因果，何得富貴貧賤？」
緣由。
《紅樓夢．第六五回》：「又還有一段因果，我們家的規矩，凡爺們大了，未娶親之先，都先放兩個人伏侍的。」
英語 karma, cause and effect
德語 Kausalit?t (S, Sprachw)?
法語 causalité (physique)?
網絡解釋
因果 （宗教用語）
因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命論。古語有云：不是不報，時候未到，因果的觀念也早已深入“以善為本”的中華傳統文化。有情眾生每一世的意識心都是生滅的，但是因果律的成立和運作，是基于實相心如來藏（又名阿賴耶識、真如）是不生不滅的，《大品般若丶小品般若》丶《心經》所說的般若，就是在講這個“菩薩心丶不念心”八不中道統統具足的心，他恒常不滅，是真正的我。《菩薩優婆塞戒經》異作異受即是自作自受之真義，意在于此。佛門施設種種戒律，實際是世尊基于對因果的洞徹而對眾生給予的保護，使眾生來生更圓滿。緣起性空只是解脫道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主張緣起性空，實際是否定因果，因果便無從建立，眾生皆可以成佛也成為戲論，如此之人便會口中說空、行在有中，以佛法名義造作種種不善業。佛法中說的因果主體、中道實相、般若理體、真如、涅槃、我，都是同一如來藏心體。一切法界無不賅攝于如來藏一法界中，即“三界唯心、萬法唯識”的佛法中心思想。
“因果”的單字解釋
【因】：1.原故，原由，事物發生前已具備的條件：原因。因素。因果。病因。2.理由：因為（wéi）。因而。3.依，順著，沿襲：因此。因之。因循（ａ．沿襲；ｂ．遲延拖拉）。陳陳相因。
【果】：1.某些植物花落后含有種子的部分：果實。果品。果木。結果（ａ．結出果實；ｂ．事情的結局或成效）。2.結局，與“因”相對：因果。成果。3.堅決：果決。果斷。4.確實，真的：果真。如果。5.充實，飽足：果腹。6.姓。
“因果”的相關成語
“因果”的相關詞語
“因果”造句
信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。
我們都生活在一個充滿因果關系的世界里，某件事發生了，對別的人或事都會有影響。
相信因果報應！相信輪回！
世間的事都有一個因果關系，因為你這樣，所以會這樣；因為你這樣，所以有這樣的結果；明白“因果”關系，凡事要三思而后行。
世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
因果報應如響應聲，如影隨形。
付出多少，得到多少，這是一個眾所周知的因果法則。回報也許無法立刻得到，卻可能會在不經意見，以出人意料的方式出現。
運動的規律就是因果的規律。
知因果而知者，始得真知。
* 因果的讀音是：yīn guǒ，因果的意思：因果 （宗教用語）因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命論。古語有云：不是不報，時候未到，因果的觀念也早已深入“以善為本”的中華傳統文化。有情眾生每一世的意識心都是生滅的，但是因果律的成立和運作，是基于實相心如來藏（又名阿賴耶識、真如）是不生不滅的，《大品般若丶小品般若》丶《心經》所說的般若，就是在講這個“菩薩心丶不念心”八不中道統統具足的心，他恒常不滅，是真正的我。《菩薩優婆塞戒經》異作異受即是自作自受之真義，意在于此。佛門施設種種戒律，實際是世尊基于對因果的洞徹而對眾生給予的保護，使眾生來生更圓滿。緣起性空只是解脫道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主張緣起性空，實際是否定因果，因果便無從建立，眾生皆可以成佛也成為戲論，如此之人便會口中說空、行在有中，以佛法名義造作種種不善業。佛法中說的因果主體、中道實相、般若理體、真如、涅槃、我，都是同一如來藏心體。一切法界無不賅攝于如來藏一法界中，即“三界唯心、萬法唯識”的佛法中心思想。
基本解釋
因果 yīnguǒ
(1) [cause and effect]∶原因和結果,合起來說,指二者關系
因果關系
(2) [preordained fate;karma][佛教]∶今生種因,來生結果。指事物的起因和結果,種什么因,結什么果
因果報應
辭典解釋
因果 yīn guǒ ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ原因和結果。指事情演化的前后關連。
如：「知道事情的始末因果，就容易下判斷了。」
佛教基本理論之一，謂因和果。佛教認為一切的生命形態和生活遭遇，都是過去意志行為的果，而過去意志行為則是造成果的因。因和果之間是相對的關系。
《阿毗達磨俱舍論．卷六》：「果有為離系，無為無因果。」
《南史．卷五七．范云傳》：「君不信因果，何得富貴貧賤？」
緣由。
《紅樓夢．第六五回》：「又還有一段因果，我們家的規矩，凡爺們大了，未娶親之先，都先放兩個人伏侍的。」
英語 karma, cause and effect
德語 Kausalit?t (S, Sprachw)?
法語 causalité (physique)?
因果 （宗教用語）
因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命論。古語有云：不是不報，時候未到，因果的觀念也早已深入“以善為本”的中華傳統文化。有情眾生每一世的意識心都是生滅的，但是因果律的成立和運作，是基于實相心如來藏（又名阿賴耶識、真如）是不生不滅的，《大品般若丶小品般若》丶《心經》所說的般若，就是在講這個“菩薩心丶不念心”八不中道統統具足的心，他恒常不滅，是真正的我。《菩薩優婆塞戒經》異作異受即是自作自受之真義，意在于此。佛門施設種種戒律，實際是世尊基于對因果的洞徹而對眾生給予的保護，使眾生來生更圓滿。緣起性空只是解脫道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主張緣起性空，實際是否定因果，因果便無從建立，眾生皆可以成佛也成為戲論，如此之人便會口中說空、行在有中，以佛法名義造作種種不善業。佛法中說的因果主體、中道實相、般若理體、真如、涅槃、我，都是同一如來藏心體。一切法界無不賅攝于如來藏一法界中，即“三界唯心、萬法唯識”的佛法中心思想。
信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。
我們都生活在一個充滿因果關系的世界里，某件事發生了，對別的人或事都會有影響。
相信因果報應！相信輪回！
世間的事都有一個因果關系，因為你這樣，所以會這樣；因為你這樣，所以有這樣的結果；明白“因果”關系，凡事要三思而后行。
世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
因果報應如響應聲，如影隨形。
付出多少，得到多少，這是一個眾所周知的因果法則。回報也許無法立刻得到，卻可能會在不經意見，以出人意料的方式出現。
運動的規律就是因果的規律。
知因果而知者，始得真知。