墨家的讀音 墨家的意思
- 墨
- 家
“墨家”的讀音
- 拼音讀音:
- [mò jiā]
- 漢字注音:
- ㄇㄛˋ ㄐㄧㄚ
- 簡繁字形:
- 是否常用:
- 是
“墨家”的意思
基本解釋
基本解釋
墨家 Mòjiā
[Mohist School] 我國古代的一種思想流派,墨子為創始人。主張人與人平等相愛(兼愛),反對侵略戰爭(非攻)。但是相信有鬼(明鬼),相信天的意志(天志)
辭典解釋
墨家 mò jiā ㄇㄛˋ ㄐㄧㄚ 春秋末年墨翟所創立的學派,為九流十家之一。學說以兼愛和非攻為中心。政治方面,主張為政者要崇儉、尚賢。禮俗方面,主張信鬼、節用、薄葬,反對奢侈浪費。又以天意作為他思想體系的本源。墨家不同于其它學派的是,它有嚴格的組織和紀律。墨家發展到戰國中、末葉時,逐漸衰微而分裂。
英語 Mohist School of the Warring States Period (475-220 BC)?, founded by the philosopher 墨子[Mo4 zi3]
德語 Mohismus (S, Math)?
法語 Mo?sme
網絡解釋
墨家 (中國古代哲學派別)
墨家是中國東周時期的哲學派別,諸子百家之一,與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系,墨家被古代大家認為是道家的分支,深受道家影響。法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學”,而儒家代表孟子也曾說“天下之言,不歸楊(楊朱,道家代表人物)則歸墨(墨子)”等語,證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個面,故楊墨互補,然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價楊墨,這是有失公允的。
墨家約產生于戰國時期。創始人為墨翟(墨子)。墨家是一個紀律嚴密的學術團體,其首領稱“巨子”,其成員到各國為官必須推行墨家主張,所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前后期之分:前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題,關注現世戰亂;后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻,開始向科學研究領域靠攏。
墨家的主要思想主張是:人與人之間平等的相愛(兼愛),反對侵略戰爭(非攻),推崇節約、反對鋪張浪費(節用),重視繼承前人的文化財富(明鬼),掌握自然規律(天志)等。
因為墨家思想獨有的政治屬性,兼之西漢漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”的官學勾結政策,墨家不斷遭到打壓,并逐漸失去了存身的現實基礎,墨家思想在中國逐漸滅絕;直到清末民初,學者們才從故紙堆中重新挖出墨家,并發現其進步性。近年來經過一些新墨者的努力,墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。
“墨家”的單字解釋
【墨】:1.寫字繪畫的用品,是用煤煙或松煙等制成的黑色塊狀物,間或有用其他材料制成別種顏色的,也指用墨和水研出來的汁:一塊墨。一錠墨。研墨。筆墨紙硯。墨太稠了。2.泛指寫字、繪畫或印刷用的某種顏料:墨水。油墨。3.借指寫的字和畫的畫:墨寶。遺墨。4.比喻學問或讀書識字的能力:胸無點墨。5.木工打直線用的墨線,借指規矩、準則:繩墨。矩墨。6.黑或近于黑的:墨菊。墨鏡。7.貪污:貪墨。墨吏。8.古代的一種刑罰,刺面或額,染上黑色,作為標記。也叫黥。9.(Mò)指墨家。10.姓。11.指墨西哥:墨洋(墨西哥銀圓)。
【家】:[jiā]1.“傢”是“家伙”、“家具”、“家什”的“家”的繁體字。2.家庭的住所:回家。這兒就是我的家。我的家在上海。3.借指部隊或機關中某個成員工作的處所:我找到營部,剛好營長不在家。4.經營某種行業的人家或具有某種身份的人:農家。漁家。船家。東家。行(háng)家。5.掌握某種專門學識或從事某種專門活動的人:專家。畫家。政治家。科學家。藝術家。社會活動家。6.學術流派:儒家。法家。百家爭鳴。一家之言。7.指相對各方中的一方:上家。下家。公家。兩家下成和棋。8.謙辭,用于對別人稱自己的輩分高的或同輩年紀大的親屬:家父。家兄。9.人工飼養或培植的(跟“野”相對):家畜。家禽。家兔。家鴿。家花。10.姓。[jia]1.后綴。2.用在某些名詞后面,表示屬于那一類人:女人家。孩子家。姑娘家。學生家。3.用在男人的名字或排行后面,指他的妻子(qī·zi):秋生家。老三家。[jie]用在修飾語后,相當于“地”、“的”,如“整天家、成年家”。
“墨家”的相關詞語
“墨家”造句
5.12國際家庭日,愿你恪守儒家仁愛之根本;遵循墨家兼愛之道義,繼承道家博愛之美德,宏揚中華大愛之精神,愛爹娘、愛妻兒、愛朋友、愛天下人。
墨經邏輯是指后期墨家所闡述的名辯學思想,是中國古代最為系統的邏輯學說,標志著中國古代邏輯思想研究的理論高度。
墨子,墨家,黑色的珍寶,黑色的光亮,中國虧待了你們,因此歷史也虧待了中國。余秋雨
儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。馮友蘭
墨家科技思想表現為道技統一的科學技術觀,其科技旨趣并不僅僅在發展純粹的理論,其學說的出發點和落腳點都在“為天下興利除害”.
先秦時期是辯學發展的高峰時期,其中尤以后期墨家的“辯有勝”為主要代表。
考察歷史事實,我們發現稷下學宮里沒有墨家學派,只是存在一些墨家思想,這些思想是在學術融合過程中相互吸收的結果,并不能說明墨家學派存在于稷下學宮。
這些差異,是墨家邏輯研究歷史轉型、范式轉換的標志和質變關節點。
他們以復興墨學為職志,以對墨家文本的現代解釋為途徑,尋求回應現代問題的文化資源。
剩下的墨家弟子群龍無首,不知所從。
* 墨家的讀音是:mò jiā,墨家的意思:墨家 (中國古代哲學派別)墨家是中國東周時期的哲學派別,諸子百家之一,與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系,墨家被古代大家認為是道家的分支,深受道家影響。法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學”,而儒家代表孟子也曾說“天下之言,不歸楊(楊朱,道家代表人物)則歸墨(墨子)”等語,證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個面,故楊墨互補,然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價楊墨,這是有失公允的。 墨家約產生于戰國時期。創始人為墨翟(墨子)。墨家是一個紀律嚴密的學術團體,其首領稱“巨子”,其成員到各國為官必須推行墨家主張,所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前后期之分:前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題,關注現世戰亂;后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻,開始向科學研究領域靠攏。 墨家的主要思想主張是:人與人之間平等的相愛(兼愛),反對侵略戰爭(非攻),推崇節約、反對鋪張浪費(節用),重視繼承前人的文化財富(明鬼),掌握自然規律(天志)等。 因為墨家思想獨有的政治屬性,兼之西漢漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”的官學勾結政策,墨家不斷遭到打壓,并逐漸失去了存身的現實基礎,墨家思想在中國逐漸滅絕;直到清末民初,學者們才從故紙堆中重新挖出墨家,并發現其進步性。近年來經過一些新墨者的努力,墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。
基本解釋
墨家 Mòjiā
[Mohist School] 我國古代的一種思想流派,墨子為創始人。主張人與人平等相愛(兼愛),反對侵略戰爭(非攻)。但是相信有鬼(明鬼),相信天的意志(天志)
辭典解釋
墨家 mò jiā ㄇㄛˋ ㄐㄧㄚ春秋末年墨翟所創立的學派,為九流十家之一。學說以兼愛和非攻為中心。政治方面,主張為政者要崇儉、尚賢。禮俗方面,主張信鬼、節用、薄葬,反對奢侈浪費。又以天意作為他思想體系的本源。墨家不同于其它學派的是,它有嚴格的組織和紀律。墨家發展到戰國中、末葉時,逐漸衰微而分裂。
英語 Mohist School of the Warring States Period (475-220 BC)?, founded by the philosopher 墨子[Mo4 zi3]
德語 Mohismus (S, Math)?
法語 Mo?sme
墨家 (中國古代哲學派別)
墨家是中國東周時期的哲學派別,諸子百家之一,與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系,墨家被古代大家認為是道家的分支,深受道家影響。法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學”,而儒家代表孟子也曾說“天下之言,不歸楊(楊朱,道家代表人物)則歸墨(墨子)”等語,證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個面,故楊墨互補,然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價楊墨,這是有失公允的。墨家約產生于戰國時期。創始人為墨翟(墨子)。墨家是一個紀律嚴密的學術團體,其首領稱“巨子”,其成員到各國為官必須推行墨家主張,所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前后期之分:前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題,關注現世戰亂;后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻,開始向科學研究領域靠攏。
墨家的主要思想主張是:人與人之間平等的相愛(兼愛),反對侵略戰爭(非攻),推崇節約、反對鋪張浪費(節用),重視繼承前人的文化財富(明鬼),掌握自然規律(天志)等。
因為墨家思想獨有的政治屬性,兼之西漢漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”的官學勾結政策,墨家不斷遭到打壓,并逐漸失去了存身的現實基礎,墨家思想在中國逐漸滅絕;直到清末民初,學者們才從故紙堆中重新挖出墨家,并發現其進步性。近年來經過一些新墨者的努力,墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。

5.12國際家庭日,愿你恪守儒家仁愛之根本;遵循墨家兼愛之道義,繼承道家博愛之美德,宏揚中華大愛之精神,愛爹娘、愛妻兒、愛朋友、愛天下人。
墨經邏輯是指后期墨家所闡述的名辯學思想,是中國古代最為系統的邏輯學說,標志著中國古代邏輯思想研究的理論高度。
墨子,墨家,黑色的珍寶,黑色的光亮,中國虧待了你們,因此歷史也虧待了中國。余秋雨
儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。馮友蘭
墨家科技思想表現為道技統一的科學技術觀,其科技旨趣并不僅僅在發展純粹的理論,其學說的出發點和落腳點都在“為天下興利除害”.
先秦時期是辯學發展的高峰時期,其中尤以后期墨家的“辯有勝”為主要代表。
考察歷史事實,我們發現稷下學宮里沒有墨家學派,只是存在一些墨家思想,這些思想是在學術融合過程中相互吸收的結果,并不能說明墨家學派存在于稷下學宮。
這些差異,是墨家邏輯研究歷史轉型、范式轉換的標志和質變關節點。
他們以復興墨學為職志,以對墨家文本的現代解釋為途徑,尋求回應現代問題的文化資源。
剩下的墨家弟子群龍無首,不知所從。