應身的讀音 應身的意思
應身 梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身。有數種分類：（一）二身之一。為‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應身二種，而以隨化所現之身，稱為應身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統稱應、化二身為應身。[菩薩瓔珞本業經卷下]（參閱‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、報二身之對稱。同于變化身。大乘同性經卷下分佛身為報身、應身、真身三種，而以穢土成佛、當成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現者，皆稱為應身。此外，如攝大乘論（魏譯）卷上以之與真身、報身共為三身，十地經論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天臺宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身，現丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主稱勝應身，又作帶劣勝應身，乃丈六之佛，具神通變現自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之對稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機化現，忽有忽無。（三）法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經疏玄義分（善導）] （三）四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝于五趣。[合部金光明經卷一]
- 應
- 身
“應身”的讀音
- 拼音讀音：
- [yìng shēn]
- 漢字注音：
- ㄧㄥˋ ㄕㄣ
- 簡繁字形：
- 應身
- 是否常用：
- 否
“應身”的意思
基本解釋
基本解釋
佛教語。指佛﹑菩薩為度化眾生，隨宜顯現各種形象不同的化身。
網絡解釋
應身
梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身。有數種分類：（一）二身之一。為‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應身二種，而以隨化所現之身，稱為應身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統稱應、化二身為應身。[菩薩瓔珞本業經卷下]（參閱‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、報二身之對稱。同于變化身。大乘同性經卷下分佛身為報身、應身、真身三種，而以穢土成佛、當成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現者，皆稱為應身。此外，如攝大乘論（魏譯）卷上以之與真身、報身共為三身，十地經論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天臺宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身，現丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主稱勝應身，又作帶劣勝應身，乃丈六之佛，具神通變現自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之對稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機化現，忽有忽無。（三）法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經疏玄義分（善導）] （三）四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝于五趣。[合部金光明經卷一]
“應身”的單字解釋
【應】：[yīng]1.當、該。《詩經?周頌?賚》：“文王既勤止，我應受之。”《南史?卷三十六?江夷傳》：“人所應有盡有，所應無盡無者，其江智深乎？”2.或是、想來是，表示推測的意思。南朝陳?徐陵《走筆戲書應令詩》：“秋來應瘦盡，偏自著腰身。”唐?杜甫《贈花卿詩》：“此曲祇應天上有，人間能得幾回聞？”[yìng]1.回答。《後漢書?卷十四?宗室四王三侯傳．齊武王縯傳》：“伯升笑而不應。”《水滸傳．第六回》：“由灑家叫喚，沒一個應。”2.允許、承諾。《樂府詩集?卷七十三?雜曲歌辭十三?古辭?焦仲卿妻》：“以我應他人，君還何所望。”《紅樓夢?第九十六回》：“說是要救寶玉的命，諸事將就，自然應的。”3.附和：“裡應外合”、“同聲相應”。《史記?卷四十八?陳涉世家》：“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。”4.對付：“應世”、“隨機應變”。《莊子?齊物論》：“樞始得其環中，以應無窮。”5.證實：“應驗”。《水滸傳?第三十九回》：“這四句謠言已都應了。”《紅樓夢?第四十九回》：“怪道昨兒晚上燈花爆了又爆，結了又結，原來應到今日。”6.適合：“得心應手”。《易經?恆卦?彖曰》：“巽而動，剛柔皆應。”《老殘遊記?第七回》：“其實，只要四五個應手的人，已經足用了。”7.接受。《管子．小匡》：“應公之賜，殺之黃泉，死且不朽。”8.姓。如明代有應元徵。
【身】：1.身體：身上。轉過身去。身高五尺。翻了一個身。2.指生命：奮不顧身。3.自己；本身：以身作則。身先士卒。身臨其境。身為領導，當然應該走在群眾的前面。4.人的品格和修養：修身。立身處世。5.物體的中部或主要部分：車身。河身。船身。機身。6.用于衣服：換了身衣裳。做兩身兒制服。
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* 應身的讀音是：yìng shēn，應身的意思：應身 梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身。有數種分類：（一）二身之一。為‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應身二種，而以隨化所現之身，稱為應身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統稱應、化二身為應身。[菩薩瓔珞本業經卷下]（參閱‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、報二身之對稱。同于變化身。大乘同性經卷下分佛身為報身、應身、真身三種，而以穢土成佛、當成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現者，皆稱為應身。此外，如攝大乘論（魏譯）卷上以之與真身、報身共為三身，十地經論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天臺宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身，現丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主稱勝應身，又作帶劣勝應身，乃丈六之佛，具神通變現自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之對稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機化現，忽有忽無。（三）法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經疏玄義分（善導）] （三）四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝于五趣。[合部金光明經卷一]
基本解釋
佛教語。指佛﹑菩薩為度化眾生，隨宜顯現各種形象不同的化身。應身
梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身。有數種分類：（一）二身之一。為‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應身二種，而以隨化所現之身，稱為應身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統稱應、化二身為應身。[菩薩瓔珞本業經卷下]（參閱‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、報二身之對稱。同于變化身。大乘同性經卷下分佛身為報身、應身、真身三種，而以穢土成佛、當成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現者，皆稱為應身。此外，如攝大乘論（魏譯）卷上以之與真身、報身共為三身，十地經論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天臺宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身，現丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主稱勝應身，又作帶劣勝應身，乃丈六之佛，具神通變現自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之對稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機化現，忽有忽無。（三）法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經疏玄義分（善導）] （三）四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝于五趣。[合部金光明經卷一]【應】：[yīng]1.當、該。《詩經?周頌?賚》：“文王既勤止，我應受之。”《南史?卷三十六?江夷傳》：“人所應有盡有，所應無盡無者，其江智深乎？”2.或是、想來是，表示推測的意思。南朝陳?徐陵《走筆戲書應令詩》：“秋來應瘦盡，偏自著腰身。”唐?杜甫《贈花卿詩》：“此曲祇應天上有，人間能得幾回聞？”[yìng]1.回答。《後漢書?卷十四?宗室四王三侯傳．齊武王縯傳》：“伯升笑而不應。”《水滸傳．第六回》：“由灑家叫喚，沒一個應。”2.允許、承諾。《樂府詩集?卷七十三?雜曲歌辭十三?古辭?焦仲卿妻》：“以我應他人，君還何所望。”《紅樓夢?第九十六回》：“說是要救寶玉的命，諸事將就，自然應的。”3.附和：“裡應外合”、“同聲相應”。《史記?卷四十八?陳涉世家》：“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。”4.對付：“應世”、“隨機應變”。《莊子?齊物論》：“樞始得其環中，以應無窮。”5.證實：“應驗”。《水滸傳?第三十九回》：“這四句謠言已都應了。”《紅樓夢?第四十九回》：“怪道昨兒晚上燈花爆了又爆，結了又結，原來應到今日。”6.適合：“得心應手”。《易經?恆卦?彖曰》：“巽而動，剛柔皆應。”《老殘遊記?第七回》：“其實，只要四五個應手的人，已經足用了。”7.接受。《管子．小匡》：“應公之賜，殺之黃泉，死且不朽。”8.姓。如明代有應元徵。
【身】：1.身體：身上。轉過身去。身高五尺。翻了一個身。2.指生命：奮不顧身。3.自己；本身：以身作則。身先士卒。身臨其境。身為領導，當然應該走在群眾的前面。4.人的品格和修養：修身。立身處世。5.物體的中部或主要部分：車身。河身。船身。機身。6.用于衣服：換了身衣裳。做兩身兒制服。