所緣緣的讀音 所緣緣的意思
所緣緣 佛學術語，梵語a^lambana-pratyaya。又作緣緣。即所緣之緣。四緣之一。所謂“所緣”，即指心及心作用之對象（認識作用之對象）；若心、心作用之對象成為原因，而令心、心作用產生結果之時，心及心作用之對象即稱為“所緣緣”，心及心作用則稱為“增上果”。又歷來多解釋為心、心所法由托緣而生起，乃自心之所緣慮。故亦可謂所緣緣即一切法。俱舍論卷七（大二九·三七上）：“所緣緣性即一切法，望心、心所隨其所應。謂如眼識及相應法，以一切色為所緣緣。如是耳識及相應法以一切聲，鼻識相應以一切香，舌識相應以一切味，身識相應以一切觸，意識相應以一切法為所緣緣。”
- 所
- 緣
- 緣
“所緣緣”的讀音
- 拼音讀音：
- [suǒ yuán yuán]
- 漢字注音：
- ㄙㄨㄛˇ ㄩㄢˊ ㄩㄢˊ
- 簡繁字形：
- 所緣緣
- 是否常用：
- 否
“所緣緣”的意思
基本解釋
基本解釋
佛教語。四緣之一。指塵境。見《大智度論》三二。
網絡解釋
所緣緣
佛學術語，梵語a^lambana-pratyaya。又作緣緣。即所緣之緣。四緣之一。所謂“所緣”，即指心及心作用之對象（認識作用之對象）；若心、心作用之對象成為原因，而令心、心作用產生結果之時，心及心作用之對象即稱為“所緣緣”，心及心作用則稱為“增上果”。又歷來多解釋為心、心所法由托緣而生起，乃自心之所緣慮。故亦可謂所緣緣即一切法。俱舍論卷七（大二九·三七上）：“所緣緣性即一切法，望心、心所隨其所應。謂如眼識及相應法，以一切色為所緣緣。如是耳識及相應法以一切聲，鼻識相應以一切香，舌識相應以一切味，身識相應以一切觸，意識相應以一切法為所緣緣。”
“所緣緣”的單字解釋
【所】：1.處所：場所。住所。各得其所。2.明代駐兵的地點，大的叫千戶所，小的叫百戶所（后來只用于地名）：海陽所（在山東）。前所（在浙江）。后所（在山西）。沙后所（在遼寧）。3.用作機關或其他辦事地方的名稱：研究所。派出所。診療所。指揮所。招待所。4.a）用于房屋：這所房子。b）用于學校等：一所醫院。兩所學校。5.姓。6.跟“為”或“被”合用，表示被動：為人所笑。看問題片面，容易被表面現象所迷惑。7.用在做定語的主謂結構的動詞前面，表示中心詞是受事：我所認識的人。大家所提的意見。8.用在“是…的”中的名詞、代詞和動詞之間，強調施事和動作的關系：全國的形勢，是同志們所關心的。9.用在動詞前面，跟動詞構成體詞結構：各盡所能。聞所未聞。
【緣】：同“緣”。
【緣】：同“緣”。
“所緣緣”的相關詞語
* 所緣緣的讀音是：suǒ yuán yuán，所緣緣的意思：所緣緣 佛學術語，梵語a^lambana-pratyaya。又作緣緣。即所緣之緣。四緣之一。所謂“所緣”，即指心及心作用之對象（認識作用之對象）；若心、心作用之對象成為原因，而令心、心作用產生結果之時，心及心作用之對象即稱為“所緣緣”，心及心作用則稱為“增上果”。又歷來多解釋為心、心所法由托緣而生起，乃自心之所緣慮。故亦可謂所緣緣即一切法。俱舍論卷七（大二九·三七上）：“所緣緣性即一切法，望心、心所隨其所應。謂如眼識及相應法，以一切色為所緣緣。如是耳識及相應法以一切聲，鼻識相應以一切香，舌識相應以一切味，身識相應以一切觸，意識相應以一切法為所緣緣。”
基本解釋
佛教語。四緣之一。指塵境。見《大智度論》三二。所緣緣
佛學術語，梵語a^lambana-pratyaya。又作緣緣。即所緣之緣。四緣之一。所謂“所緣”，即指心及心作用之對象（認識作用之對象）；若心、心作用之對象成為原因，而令心、心作用產生結果之時，心及心作用之對象即稱為“所緣緣”，心及心作用則稱為“增上果”。又歷來多解釋為心、心所法由托緣而生起，乃自心之所緣慮。故亦可謂所緣緣即一切法。俱舍論卷七（大二九·三七上）：“所緣緣性即一切法，望心、心所隨其所應。謂如眼識及相應法，以一切色為所緣緣。如是耳識及相應法以一切聲，鼻識相應以一切香，舌識相應以一切味，身識相應以一切觸，意識相應以一切法為所緣緣。”【所】：1.處所：場所。住所。各得其所。2.明代駐兵的地點，大的叫千戶所，小的叫百戶所（后來只用于地名）：海陽所（在山東）。前所（在浙江）。后所（在山西）。沙后所（在遼寧）。3.用作機關或其他辦事地方的名稱：研究所。派出所。診療所。指揮所。招待所。4.a）用于房屋：這所房子。b）用于學校等：一所醫院。兩所學校。5.姓。6.跟“為”或“被”合用，表示被動：為人所笑。看問題片面，容易被表面現象所迷惑。7.用在做定語的主謂結構的動詞前面，表示中心詞是受事：我所認識的人。大家所提的意見。8.用在“是…的”中的名詞、代詞和動詞之間，強調施事和動作的關系：全國的形勢，是同志們所關心的。9.用在動詞前面，跟動詞構成體詞結構：各盡所能。聞所未聞。
【緣】：同“緣”。
【緣】：同“緣”。