格物的讀音 格物的意思
- 格
- 物
“格物”的讀音
- 拼音讀音：
- [gé wù]
- 漢字注音：
- ㄍㄜˊ ㄨˋ
- 簡繁字形：
- 是否常用：
- 是
“格物”的意思
基本解釋
基本解釋
格物 géwù
(1) [study the phenomena of nature]∶窮究事物的道理
格物致知
(2) [correct]∶糾正人的行為
辭典解釋
格物 gé wù ㄍㄜˊ ㄨˋ 窮究事物的道理。
《禮記．大學》：「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」
宋．蘇軾〈謝兼侍讀表〉：「恭惟皇帝陛下，圣神格物，文武憲邦。」
糾正人的行為。
《三國志．卷二三．魏書．和洽傳》：「儉素過中，自以處身則可，以此節格物，所失或多。」
唐．劉禹錫〈天平軍節度使廳壁記〉：「示菲約以裕人，信賞罰以格物。」
英語 to study the underlying principles, esp. in neo-Confucian rational learning 理學|理學[li3 xue2], word for Western natural sciences during late Qing
網絡解釋
格物
格物，意為探究事物的道理糾正人的行為，“格”在此有“窮究”之意。《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。” 格物致知，是中國古代儒家思想的一個重要概念，乃儒家專門研究“物之理”的學科，后失傳。格物為儒家認識論方法論的重要問題，三綱八目中“八目”之基石。
“格物”的單字解釋
【格】：[gé]1.格子：方格紙。把字寫在格兒里。四格兒的書架。2.規格；格式：品格。格律。合格。別具一格。3.品質；風度：人格。風格。性格。4.阻礙；限制：格于成例。5.某些語言中名詞（有的包括代詞、形容詞）的語法范疇，用詞尾變化來表示它和別的詞之間的語法關系。例如俄語的名詞、代詞、形容詞都有六個格。6.姓。7.推究：格物。8.打：格斗。格殺。[gē]形容某些碰擊、斷裂聲：格格。格登。
【物】：1.東西；事物：動物。貨物。物質。物盡其用。2.指自己以外的人或跟自己相對的環境：物議。待人接物。3.內容；實質：言之有物。空洞無物。4.姓。
“格物”的相關成語
“格物”的相關詞語
“格物”造句
不以求備取人，不以己長格物，隨能受敘，無隔疏賤。吳兢
讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。
格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。
致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。
格竹實踐注定要失敗是由朱子格物論中知識論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學主義傾向導致的道德實踐論困境，這也表明科學主義路線不可能使人類的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類的精神生活問題，特別是終極意義問題。
朱子的格物觀最為精義，主要是通過格物，把人心已知之理推廣到未知領域，達到宇宙界與人生界豁然貫通的理想境界。
清末,物理、化學等學科被統名為“格致”,這是格物致知的簡稱。
他以“格物致知”闡述其認識論和方法論。
“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。王陽明
所定課目有:語文學、象數學、格物學、致知學.
* 格物的讀音是：gé wù，格物的意思：格物 格物，意為探究事物的道理糾正人的行為，“格”在此有“窮究”之意。《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。” 格物致知，是中國古代儒家思想的一個重要概念，乃儒家專門研究“物之理”的學科，后失傳。格物為儒家認識論方法論的重要問題，三綱八目中“八目”之基石。
基本解釋
格物 géwù
(1) [study the phenomena of nature]∶窮究事物的道理
格物致知
(2) [correct]∶糾正人的行為
辭典解釋
格物 gé wù ㄍㄜˊ ㄨˋ窮究事物的道理。
《禮記．大學》：「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」
宋．蘇軾〈謝兼侍讀表〉：「恭惟皇帝陛下，圣神格物，文武憲邦。」
糾正人的行為。
《三國志．卷二三．魏書．和洽傳》：「儉素過中，自以處身則可，以此節格物，所失或多。」
唐．劉禹錫〈天平軍節度使廳壁記〉：「示菲約以裕人，信賞罰以格物。」
英語 to study the underlying principles, esp. in neo-Confucian rational learning 理學|理學[li3 xue2], word for Western natural sciences during late Qing
格物
格物，意為探究事物的道理糾正人的行為，“格”在此有“窮究”之意。《禮記·大學》：“致知在格物，物格而后知至。” 格物致知，是中國古代儒家思想的一個重要概念，乃儒家專門研究“物之理”的學科，后失傳。格物為儒家認識論方法論的重要問題，三綱八目中“八目”之基石。
不以求備取人，不以己長格物，隨能受敘，無隔疏賤。吳兢
讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。
格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。
致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。
格竹實踐注定要失敗是由朱子格物論中知識論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學主義傾向導致的道德實踐論困境，這也表明科學主義路線不可能使人類的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類的精神生活問題，特別是終極意義問題。
朱子的格物觀最為精義，主要是通過格物，把人心已知之理推廣到未知領域，達到宇宙界與人生界豁然貫通的理想境界。
清末,物理、化學等學科被統名為“格致”,這是格物致知的簡稱。
他以“格物致知”闡述其認識論和方法論。
“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。王陽明
所定課目有:語文學、象數學、格物學、致知學.