薛瑄的讀音 薛瑄的意思
薛瑄 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣里望鄉平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”。 薛瑄為永樂十九年（1421年）進士，官至通議大夫、禮部左侍郎兼翰林院學士。天順八年（1464年）去世，贈資善大夫、禮部尚書，謚號文清，故后世稱其為“薛文清”。隆慶五年（1571年），從祀孔廟。 薛瑄繼曹端之后，在北方開創了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。可見其影響之大。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 （概述內圖片來源）
- 薛
- 瑄
“薛瑄”的讀音
- 拼音讀音：
- [xuē xuān]
- 漢字注音：
- ㄒㄩㄝ ㄒㄩㄢ
- 簡繁字形：
- 是否常用：
- 否
“薛瑄”的意思
基本解釋
辭典解釋
薛瑄 xuē xuān ㄒㄩㄝ ㄒㄩㄢ 人名。（西元1392～1464）?字德溫，號敬軒，明河津人。成祖永樂年間進士，英宗時官至禮部右侍郎，兼翰林院學士，入閣參預機務，學本程朱，以躬行復性為主，世稱瑄為「河東派」。為文雅正，詩多沖澹高秀、吐言天拔。卒贈禮部尚書，謚文清。著有《薛文清集》、《河汾詩集》、《薛子道論》、《從征名言》、《讀書錄》等。
網絡解釋
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣里望鄉平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”。
薛瑄為永樂十九年（1421年）進士，官至通議大夫、禮部左侍郎兼翰林院學士。天順八年（1464年）去世，贈資善大夫、禮部尚書，謚號文清，故后世稱其為“薛文清”。隆慶五年（1571年），從祀孔廟。
薛瑄繼曹端之后，在北方開創了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。可見其影響之大。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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“薛瑄”的單字解釋
“薛瑄”的相關詞語
* 薛瑄的讀音是：xuē xuān，薛瑄的意思：薛瑄 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣里望鄉平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”。 薛瑄為永樂十九年（1421年）進士，官至通議大夫、禮部左侍郎兼翰林院學士。天順八年（1464年）去世，贈資善大夫、禮部尚書，謚號文清，故后世稱其為“薛文清”。隆慶五年（1571年），從祀孔廟。 薛瑄繼曹端之后，在北方開創了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。可見其影響之大。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 （概述內圖片來源）
辭典解釋
薛瑄 xuē xuān ㄒㄩㄝ ㄒㄩㄢ人名。（西元1392～1464）?字德溫，號敬軒，明河津人。成祖永樂年間進士，英宗時官至禮部右侍郎，兼翰林院學士，入閣參預機務，學本程朱，以躬行復性為主，世稱瑄為「河東派」。為文雅正，詩多沖澹高秀、吐言天拔。卒贈禮部尚書，謚文清。著有《薛文清集》、《河汾詩集》、《薛子道論》、《從征名言》、《讀書錄》等。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣里望鄉平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”。薛瑄為永樂十九年（1421年）進士，官至通議大夫、禮部左侍郎兼翰林院學士。天順八年（1464年）去世，贈資善大夫、禮部尚書，謚號文清，故后世稱其為“薛文清”。隆慶五年（1571年），從祀孔廟。
薛瑄繼曹端之后，在北方開創了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。可見其影響之大。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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