郭璞的讀音 郭璞的意思
郭璞 （兩晉時期著名學者）郭璞（276年－324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗之子。 西晉末年，郭璞為宣城太守殷祐參軍。晉元帝時拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》。后為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害。王敦之亂平定后，追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯，元順帝時加封靈應侯。 郭璞為正一道教徒，除家傳易學外，他還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長于賦文，尤以“游仙詩”名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。
- 郭
- 璞
“郭璞”的讀音
- 拼音讀音：
- [guō pú]
- 漢字注音：
- ㄍㄨㄛ ㄆㄨˊ
- 簡繁字形：
- 是否常用：
- 否
“郭璞”的意思
基本解釋
辭典解釋
郭璞 guō pú ㄍㄨㄛ ㄆㄨˊ 人名。（西元276～324）?字景純，河東聞喜人。東晉文學家與思想家。博學高才，好古文詩賦，富文釆。又精通陰陽歷算五行卜筮之術，后因卦筮違逆王敦，被殺。曾為《爾雅》、《山海經》、《方言》、《楚辭》等書作注。
網絡解釋
郭璞 （兩晉時期著名學者）
郭璞（276年－324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗之子。
西晉末年，郭璞為宣城太守殷祐參軍。晉元帝時拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》。后為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害。王敦之亂平定后，追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯，元順帝時加封靈應侯。
郭璞為正一道教徒，除家傳易學外，他還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長于賦文，尤以“游仙詩”名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。
“郭璞”的單字解釋
“郭璞”的相關詞語
“郭璞”造句
西晉郭璞認為他是一部可信的地理文獻。
本文對郭璞一生的注書作了全面的分析，并對郭璞注書的主要種類、性質及其旨趣作了探討，在此基礎上總結了郭璞注書的客觀環境和學術貢獻。
本文揭示了“反訓”說自身存在的問題，進而通過對郭璞所針對的訓釋材料及郭璞在注釋中闡明的觀點的分析，指出“反訓”是對郭璞原意的誤會和曲解。
許遜36歲時,結識了擅長相地術的著名易學家郭璞,經郭璞指點,他選擇在南昌西郊的逍遙山隱居修煉,進步神速。
郭璞云:纖細似龍須,可為席,蜀中出者好。
“排云”二字出自晉朝郭璞“神仙排云出,但見金銀臺”的詩句。
其前其后,郭璞、陸游、黃山谷、劉一儒、王篆、詹天佑、老舍等,都登過東山。
古往今來,能預知自己死期的屈指可數,郭璞算一個,慈禧卻不能。
相傳,東晉著名學者郭璞在郭公山上選址始建溫州城時,有一只白鹿銜花跨城而過,所到之處一片鳥語花香,祥云騰飛,溫州由此得名鹿城。
自此,自東晉郭璞、唐代孔穎達而下,直到清代,經學家們在這一問題上都沒有任何新的說法。
* 郭璞的讀音是：guō pú，郭璞的意思：郭璞 （兩晉時期著名學者）郭璞（276年－324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗之子。 西晉末年，郭璞為宣城太守殷祐參軍。晉元帝時拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》。后為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害。王敦之亂平定后，追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯，元順帝時加封靈應侯。 郭璞為正一道教徒，除家傳易學外，他還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長于賦文，尤以“游仙詩”名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。
辭典解釋
郭璞 guō pú ㄍㄨㄛ ㄆㄨˊ人名。（西元276～324）?字景純，河東聞喜人。東晉文學家與思想家。博學高才，好古文詩賦，富文釆。又精通陰陽歷算五行卜筮之術，后因卦筮違逆王敦，被殺。曾為《爾雅》、《山海經》、《方言》、《楚辭》等書作注。
郭璞 （兩晉時期著名學者）
郭璞（276年－324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗之子。西晉末年，郭璞為宣城太守殷祐參軍。晉元帝時拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》。后為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害。王敦之亂平定后，追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯，元順帝時加封靈應侯。
郭璞為正一道教徒，除家傳易學外，他還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長于賦文，尤以“游仙詩”名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。
西晉郭璞認為他是一部可信的地理文獻。
本文對郭璞一生的注書作了全面的分析，并對郭璞注書的主要種類、性質及其旨趣作了探討，在此基礎上總結了郭璞注書的客觀環境和學術貢獻。
本文揭示了“反訓”說自身存在的問題，進而通過對郭璞所針對的訓釋材料及郭璞在注釋中闡明的觀點的分析，指出“反訓”是對郭璞原意的誤會和曲解。
許遜36歲時,結識了擅長相地術的著名易學家郭璞,經郭璞指點,他選擇在南昌西郊的逍遙山隱居修煉,進步神速。
郭璞云:纖細似龍須,可為席,蜀中出者好。
“排云”二字出自晉朝郭璞“神仙排云出,但見金銀臺”的詩句。
其前其后,郭璞、陸游、黃山谷、劉一儒、王篆、詹天佑、老舍等,都登過東山。
古往今來,能預知自己死期的屈指可數,郭璞算一個,慈禧卻不能。
相傳,東晉著名學者郭璞在郭公山上選址始建溫州城時,有一只白鹿銜花跨城而過,所到之處一片鳥語花香,祥云騰飛,溫州由此得名鹿城。
自此,自東晉郭璞、唐代孔穎達而下,直到清代,經學家們在這一問題上都沒有任何新的說法。