有意境的詞語
有意境的詞語：1. 清風徐來；2. 碧波蕩漾；3. 雨過天晴；4. 紅葉滿枝；5. 金秋時節；6. 春意盎然；7. 夜幕降臨；8. 晨光初現；9. 山清水秀；10. 萬物復蘇；11. 云淡風輕；12. 落日余暉；13. 風吹草低；14. 煙雨蒙蒙；15. 星空璀璨；16. 冰雪皚皚；17. 暮色蒼茫；18. 雪花飛舞；19. 花開花落；20. 碧空如洗
有意境的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 意境 | 意境 意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術境界。特點是景中有情，情中有景，情景交融。凡能感動欣賞者（讀者或觀眾）的藝術，總是在反映對象“境” 的同時，相應表現作者的“意”，即作者能借形象表現心境，寓心境于形象之中。廣義而言，包括作者和欣賞者兩方面。前者由作者的審美觀念和審美評價水平決定，有真與假、有與無、大與小、深與淺之別，后者因欣賞者的審美觀念和審美評價不同而有大小和深淺之分。 |
| 取境 | 取境 取境，讀音qǔ jìng，漢語詞匯，意思是因客觀事物的作用而產生某種意境。 出自清 王夫之 《讀四書大全說·大學·傳六》：“好色惡臭之不當前，人則無所好而無所惡。意則起念於此，而取境於彼。心則固有焉而不待起，受境而非取境。” |
| 畫境 | 畫境 畫境是漢語詞語，讀音huàjìng，意思是畫面或繪畫中的意境。 |
| 畫境 | 畫境 畫境是漢語詞語，讀音huàjìng，意思是畫面或繪畫中的意境。 |
| 有窮 | 有窮 有窮，漢語詞匯，意思是有窮盡，有止境，出自《莊子·則陽》。 |
| 有窮 | 有窮 有窮，漢語詞匯，意思是有窮盡，有止境，出自《莊子·則陽》。 |
| 畫意詩情 | 畫意詩情【解釋】像詩畫里所描摩的能給人以美感的意境。【出處】宋·周密《清平樂·橫玉亭秋倚》詞：“詩情畫意，只在闌桿外，雨露天低生爽氣，一片吳山越水。”【示例】杭州是歷史上的名都，西湖更為古今中外所稱道；～，差不多俯拾即是。 ◎朱自清《燕知草序》 |
| 畫意詩情 | 【解釋】像詩畫里所描摩的能給人以美感的意境。【出處】宋·周密《清平樂·橫玉亭秋倚》詞：“詩情畫意，只在闌桿外，雨露天低生爽氣，一片吳山越水。”【示例】杭州是歷史上的名都，西湖更為古今中外所稱道；～，差不多俯拾即是。 ◎朱自清《燕知草序》 |
| 有心 | 有心 有心：漢語詞語 有心：王藝諾演唱歌曲 有心 （漢語詞語）有心，漢語詞語， 拼音：yǒu xīn 釋義：1.謂懷有某種意念或想法。 2.有心計。 3.有志向。 4.指有俠義心腸的人。 5.有情意﹐有愛心。 6.有意；故意。 |
| 化境 | 化境 化境道家境界之一。是指語言轉化成一種意境，讓讀者看到文字以外的境象，給讀者一個想像的空間。好的文章有優美的語言就會給人美的享受。同樣的，也會給人一種藝術的享受。一般化境是指在某方面的成就達到一定水平和高度。 |
| 送杜少府之任蜀州 | 送杜少府之任蜀州 《送杜少府之任蜀州》是唐代詩人王勃的作品。此詩意在慰勉友人勿在離別之時悲哀。首聯描畫出送別地與友人出發地的形勢和風貌，隱含送別的情意，嚴整對仗；頷聯為寬慰之辭，點明離別的必然性，以散調相承，以實轉虛，文情跌宕；頸聯奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，使友情升華到一種更高的美學境界；尾聯點出“送”的主題，而且繼續勸勉、叮嚀朋友，也是自己情懷的吐露。此詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達，堪稱送別詩中的不世經典，全詩僅僅四十個字，卻縱橫捭闔，變化無窮，仿佛在一張小小的畫幅上，包容著無數的丘壑，有看不盡的風光，至今廣泛流傳。 |
| 意識 | 意識 （辯證唯物主義）意識是人腦對大腦內外表象的覺察。生理學上，意識腦區指可以獲得其它各腦區信息的意識腦區（在前額葉周邊）。意識腦區最重要的功能就是辨識真偽，即它可以辨識自己腦區中的表象是來自于外部感官的還是來自于想像或回憶的。此種辨識真偽的能力，任何其它腦區都沒有。當人在睡眠時，意識腦區的興奮度降至最低，此時無法辨別腦中意像的真偽，大腦進而采取了全部信以為真的方式，這就是所謂的“夢境”。意識腦區沒有自己的記憶，它的存儲區域稱作“暫存區”，如同計算機的內存一樣，只能暫時保存所察覺的信息。意識還是“永動”的，你可以試一下使腦中的意像停止下來，即會發現這種嘗試的徒勞。有研究認為，意識腦區其實沒有思維能力，真正的思維都發生在潛意識的諸腦區中，我們所感知到的思維，其實是潛意識將其思維呈現于意識腦區的結果。 一種更一般的定義意識為一種特殊而復雜的運動，可以反映（映射）真實世界以及非實有意識自身的運動，可以正確映射真實和意識本身規律，也可不正確或歪曲反映。一般意識需要真實物質寄主才能對真實和意識本身產生作用。它的存在可以分為靜態和能動兩種狀態，靜態意識一般以編碼形式存在，比如語言文字，聲音，圖像，軟件或其它靜態物質載體，意識能動態可以繼承靜態形式而提升意識范圍和水平。意識的靜態和能動態互相作用是新意識產生的重要源泉之一。這種定義的出發點源自于物質永恒運動絕對性和靜止的相對性。對人工智能有一定參考意義。 意識 （佛學名詞）意識是生物的神經現象，是個體生理功能發展到一定階段的產物，是一種自我感覺和外部感覺的綜合，意識的基礎是個體具有了對自身本體認知（自我意識）、對自身認知能力的認可、對自身行使能力的認可的綜合。 |
| 意識 | 意識 （辯證唯物主義）意識是人腦對大腦內外表象的覺察。生理學上，意識腦區指可以獲得其它各腦區信息的意識腦區（在前額葉周邊）。意識腦區最重要的功能就是辨識真偽，即它可以辨識自己腦區中的表象是來自于外部感官的還是來自于想像或回憶的。此種辨識真偽的能力，任何其它腦區都沒有。當人在睡眠時，意識腦區的興奮度降至最低，此時無法辨別腦中意像的真偽，大腦進而采取了全部信以為真的方式，這就是所謂的“夢境”。意識腦區沒有自己的記憶，它的存儲區域稱作“暫存區”，如同計算機的內存一樣，只能暫時保存所察覺的信息。意識還是“永動”的，你可以試一下使腦中的意像停止下來，即會發現這種嘗試的徒勞。有研究認為，意識腦區其實沒有思維能力，真正的思維都發生在潛意識的諸腦區中，我們所感知到的思維，其實是潛意識將其思維呈現于意識腦區的結果。 一種更一般的定義意識為一種特殊而復雜的運動，可以反映（映射）真實世界以及非實有意識自身的運動，可以正確映射真實和意識本身規律，也可不正確或歪曲反映。一般意識需要真實物質寄主才能對真實和意識本身產生作用。它的存在可以分為靜態和能動兩種狀態，靜態意識一般以編碼形式存在，比如語言文字，聲音，圖像，軟件或其它靜態物質載體，意識能動態可以繼承靜態形式而提升意識范圍和水平。意識的靜態和能動態互相作用是新意識產生的重要源泉之一。這種定義的出發點源自于物質永恒運動絕對性和靜止的相對性。對人工智能有一定參考意義。 意識 （佛學名詞）意識是生物的神經現象，是個體生理功能發展到一定階段的產物，是一種自我感覺和外部感覺的綜合，意識的基礎是個體具有了對自身本體認知（自我意識）、對自身認知能力的認可、對自身行使能力的認可的綜合。 |
| 詩情畫意 | 詩情畫意【解釋】像詩畫里所描摩的能給人以美感的意境。【出處】宋·周密《清平樂·橫玉亭秋倚》詞：“詩情畫意，只在闌桿外，雨露天低生爽氣，一片吳山越水。” |
| 早霞短笛 | 早霞短笛 早霞短笛 散文詩集。柯藍作。1958年出版。收散文詩二百余篇。題材廣泛，從日常生活一些富有詩意的場景中表現作者的思想感情。篇幅短小，語言精練，意境深邃。 |
| 羚羊掛角 | 【解釋】羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。【出處】宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：“盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。”【語法】主謂式；作賓語；比喻意境超脫，不著形跡 |
| 詩情畫意 | 【解釋】像詩畫里所描摩的能給人以美感的意境。【出處】宋·周密《清平樂·橫玉亭秋倚》詞：“詩情畫意，只在闌桿外，雨露天低生爽氣，一片吳山越水。” |
| 羚羊掛角 | 羚羊掛角【解釋】羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。【出處】宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：“盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。”【語法】主謂式；作賓語；比喻意境超脫，不著形跡 |
| 丘壑 | 丘壑 丘壑，指山峰與河谷；山野幽僻的地方；比喻深遠的意境。 見南朝宋 謝靈運《齋中讀書》詩：“昔余游京華，未嘗廢丘壑。” |
| 長吉體 | 長吉體 長吉體（cháng jí tǐ ），即【南宋】嚴羽《滄浪詩話·詩體》中提到的“李長吉體”，指唐元和年間詩人李賀的詩作所獨有的風格意境。 |
| 長吉體 | 長吉體 長吉體（cháng jí tǐ ），即【南宋】嚴羽《滄浪詩話·詩體》中提到的“李長吉體”，指唐元和年間詩人李賀的詩作所獨有的風格意境。 |
| 流云小詩 | 流云小詩 《流云小詩》，詩集，宗白華作，1923年出版，收詩四十八首，表達詩人對宇宙、人生的探索，對自然的熱愛，對愛情的向往，作品兼受中外詩歌的影響而不拘一格，具有空靈而幽深的意境。 |
| 邱壑 | 邱壑 邱壑(1).深山與幽壑。多借指隱者所居。(2).喻深遠的意境。 |
| 新意 | 新意 新意，漢語詞匯。 拼音：xīn yì 指新的意義、見解、想法；新意境。 語出晉 杜預 《序》：“然亦有史不書，即以為義者，此蓋《春秋》新意。” |
| 思致 | 思致 思致，漢語詞匯， 拼音：sī zhì 釋義：1、指人的思想意趣或性情、才思。2. 指文學作品的意趣或意境。 出自《世說新語·品藻》 |
| 詩中有畫 | 詩中有畫【解釋】形容長于描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當中。也形容詩的意境非常優美。【出處】宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍關煙雨圖〉》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”【語法】主謂式；作謂語、賓語；含褒義 |
| 胸有丘壑 | 胸有丘壑【解釋】丘：山丘；壑：山溝。指繪畫、作文時，心中已把握到了深遠的意境。也比喻對事物的判斷處置自有高下。【出處】唐·厲霆《大有詩堂》：“胸中元自有丘壑，盞里何妨對圣賢。”【示例】畢竟戴大理～，聽了此言，恍然大悟。 ◎清·李寶嘉《官場現形記》第十一回 |
| 亡極 | 亡極 亡極，讀音wáng jí，漢語詞語，基本意思為無窮盡，沒有止境。 |
| 亡極 | 亡極 亡極，讀音wáng jí，漢語詞語，基本意思為無窮盡，沒有止境。 |
| 詩中有畫 | 【解釋】形容長于描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當中。也形容詩的意境非常優美。【出處】宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍關煙雨圖〉》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”【語法】主謂式；作謂語、賓語；含褒義 |
| 探梅 | 探梅 《探梅》，作者德暉。整首詩表達了詩人對梅的喜愛之情，和內心的喜悅。這份喜悅和激動并非來之無由，而是出于作者對梅花的真摯喜愛。宋人林逋隱居西湖孤山上，以梅為妻，以鶴為子，大約也就是這種真摯之情吧。詩也寫得很有意境，很有情趣，很有韻味。 |
| 鏡花水月 | 鏡花水月【解釋】鏡里的花，水里的月。原指詩中靈活而不可捉摸的意境，后比喻虛幻的景象。【出處】唐·裴休《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘》：“崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。”【示例】我喜歡那種錘煉，那種色彩的配合，那種～。 ◎何其芳《夢中道路》【近義詞】海市蜃樓、空中樓閣【語法】聯合式；作主語、賓語、定語；含貶義 |
| 秋意 | 秋意 秋意：秋天的意境 秋意：任大衛詩歌 |
| 鏡花水月 | 【解釋】鏡里的花，水里的月。原指詩中靈活而不可捉摸的意境，后比喻虛幻的景象。【出處】唐·裴休《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘》：“崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。”【示例】我喜歡那種錘煉，那種色彩的配合，那種～。 ◎何其芳《夢中道路》【近義詞】海市蜃樓、空中樓閣【語法】聯合式；作主語、賓語、定語；含貶義 |
| 殘紅 | 殘紅 殘紅，漢語詞匯，拼音：cán hóng，多指凋殘的花；落花。多見在古詩文或是古風歌曲文章，頗有意境。出處王建《宮詞》之九十：“樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。”王安石 《次韻再游城西李園》：“殘紅已落香猶在，羈客多傷涕自揮。” |
| 殘紅 | 殘紅 殘紅，漢語詞匯，拼音：cán hóng，多指凋殘的花；落花。多見在古詩文或是古風歌曲文章，頗有意境。出處王建《宮詞》之九十：“樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。”王安石 《次韻再游城西李園》：“殘紅已落香猶在，羈客多傷涕自揮。” |
| 清空 | 清空 （詩詞風格）清空是一種詩詞的風格，源出宋張炎《詞源》推尊姜夔詞“如野云孤飛，去留無跡”，“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越”。古人有言，清則不田用野云孤飛的形象喻白石詞的意境，喻白石詞的風格。這無疑是對白石詞深有體會后的精妙的比喻。……“野云孤飛”比喻白石詞的清峭拔俗，“去留無跡”，則說白石詞的空靈澹宕；而二者又不可分，從而構成了白石詞意境風格完整性的特點。……玉田卻就白石詞的已經風格以野云為喻，其獨到之處在于清空，取神遺貌而達到詞的清空騷雅的意境風格。這無疑揭示了清空論的實質。 |
| 春江花月夜 | 春江花月夜 （唐代張若虛詩作）《春江花月夜》是唐代詩人張若虛的詩作。此詩沿用陳隋樂府舊題，運用富有生活氣息的清麗之筆，以月為主體，以江為場景，描繪了一幅幽美邈遠、惝恍迷離的春江月夜圖，抒寫了游子思婦真摯動人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現了一種迥絕的宇宙意識，創造了一個深沉、寥廓、寧靜的境界。全詩共三十六句，每四句一換韻，通篇融詩情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語言自然雋永，韻律宛轉悠揚，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，具有極高的審美價值，素有“孤篇蓋全唐”之譽。 |
| 雨花石 | 雨花石 （南京市、儀征市著名特產）雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產于南京市六合區及儀征市月塘鎮一帶，是南京、儀征著名的特產。 中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到巔峰，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝枚舉，神奇的雨花石更是成為石中珍品，有“石中皇后”之稱，被譽為“天賜國寶，中華一絕”。 雨花石的欣賞，追求的是“意境”，所謂景外之景，圖外之畫，弦外之音，無論詩情、畫意、神采、文韻都包涵在意境之中，這就要求收藏者要有比較高的文化品位。一般提到雨花石人們通常會聯想到南京雨花臺，都以為雨花石就是產自雨花臺一帶，實際上這只是人們的誤解。雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，有美麗的色彩和花紋﹐可供觀賞。她主要產自揚子江畔、風光旖旎的南京六合和儀征月塘。雨花石以“花”為名，花而冠雨、美麗迷人。 |
| 大腦皮層 | 大腦皮層 大腦皮質是調節軀體運動或者說控制軀體運動的最高級中樞。人類大腦皮層的神經細胞約有140億個，面積約2200平方厘米，主要含有錐體形細胞、梭形細胞和星形細胞（顆粒細胞）及神經纖維。 大腦皮層在體溫調節中有重要作用。機體可通過條件反射對體溫進行調節。與寒冷或酷熱有關的視覺和聽覺刺激均可使機體代謝水平升高。在高溫或低溫場所工作的人員，環境中冷或熱的刺激與作業時間和地點等條件多次結合可形成條件反射，使機體習慣于環境。 此外，人類的體溫還有行為性的調節。機體可以通過有意識的活動來調節體溫。又如，人類還可以創造人工氣候使溫度更為舒適。 |
| 幻夢 | 幻夢 《幻夢》是翻拍Tik與Jieb2005年的《美夢成真》的一部16集浪漫愛情喜劇，由push和jui等主演。該劇講述了幾對男女的愛情故事。 幻夢 （詞語釋義）幻夢 huànmèng [fantasy;dream;illusion] 虛無飄渺的夢幻世界 幻夢難以成真 幻夢本是幻與夢的雙重疊加，幻夢與夢幻本意極近，而夢幻意境偏于對事物的美好與童真向往，幻夢則偏于無奈，是一個內涵消極的美好形容詞，有一種憂郁`消極`柔弱的悲觀的美感，更多的反應了現實生活中當代人對現世與明天的一種心態，反應了當代人內心的空洞。一種空泛的凄美 |
| 世界地球日 | 世界地球日 世界地球日（Earth Day）即每年的4月22日，是一個專為世界環境保護而設立的節日，旨在提高民眾對于現有環境問題的意識，并動員民眾參與到環保運動中，通過綠色低碳生活，改善地球的整體環境。地球日由蓋洛德·尼爾森和丹尼斯·海斯于1970年發起。現今，地球日的慶祝活動已發展至全球192個國家，每年有超過10億人參與其中，使其成為世界上最大的民間環保節日。 中國從20世紀90年代起，每年都會在4月22日舉辦世界地球日活動。 |
| 幻夢 | 幻夢 《幻夢》是翻拍Tik與Jieb2005年的《美夢成真》的一部16集浪漫愛情喜劇，由push和jui等主演。該劇講述了幾對男女的愛情故事。 幻夢 （詞語釋義）幻夢 huànmèng [fantasy;dream;illusion] 虛無飄渺的夢幻世界 幻夢難以成真 幻夢本是幻與夢的雙重疊加，幻夢與夢幻本意極近，而夢幻意境偏于對事物的美好與童真向往，幻夢則偏于無奈，是一個內涵消極的美好形容詞，有一種憂郁`消極`柔弱的悲觀的美感，更多的反應了現實生活中當代人對現世與明天的一種心態，反應了當代人內心的空洞。一種空泛的凄美 |
| 大腦皮層 | 大腦皮層 大腦皮質是調節軀體運動或者說控制軀體運動的最高級中樞。人類大腦皮層的神經細胞約有140億個，面積約2200平方厘米，主要含有錐體形細胞、梭形細胞和星形細胞（顆粒細胞）及神經纖維。 大腦皮層在體溫調節中有重要作用。機體可通過條件反射對體溫進行調節。與寒冷或酷熱有關的視覺和聽覺刺激均可使機體代謝水平升高。在高溫或低溫場所工作的人員，環境中冷或熱的刺激與作業時間和地點等條件多次結合可形成條件反射，使機體習慣于環境。 此外，人類的體溫還有行為性的調節。機體可以通過有意識的活動來調節體溫。又如，人類還可以創造人工氣候使溫度更為舒適。 |
| 云水 | 云水 （歌曲專輯）云、水都是飄流不定，柔情萬種的。 中國文人對它的偏愛，到了忘我的地步。 國畫離不開山水，云水是創造意境的靈魂。 詩歌離不開云水，有了云水，平添幾分逸趣。 寺院叢林也以「云水僧」來雅稱云游四方居無定所的道人。 對云水的偏愛，反映了人們對自由自在的渴望。 於是云水之間，遂成了暫避塵瑣的桃花源，在這里， 壓力被釋放，生命被解套，在云水間呼吸到自由的空氣， 舒展出開闊的空間，重新找到生命的能量與光芒。 云水 （漢語詞語）云水，即云與水，多指游方僧道。 也是河流名，在廣東省樂昌縣南境。 |
| 建築物 | 建筑物 建筑是建筑物與構筑物的總稱。是人們為了滿足社會生活需要，利用所掌握的物質技術手段，并運用一定的科學規律、風水理念和美學法則創造的人工環境。有些分類為了明確表達使用性，會將建筑物與人們不長期占用的非建筑結構物區別，另外有些建筑學者也為了避免混淆，而刻意在其中把外型經過人們具有意識創作出來的建筑物細分為“建筑”（Architecture）。需注意的是，有時建筑物也可能會被擴展到包涵“非建筑構筑物”，諸如橋梁、電塔、隧道等。 建筑物有廣義和狹義兩種含義。廣義的建筑物是指人工建筑而成的所有東西，既包括房屋，又包括構筑物。 狹義的建筑物是指房屋，不包括構筑物。房屋是指有基礎、墻、頂、門、窗，能夠遮風避雨，供人在內居住、工作、學習、娛樂、儲藏物品或進行其他活動的空間場所。建筑相關專業多是指狹義的建筑物涵義。最能夠說明“建筑”相關專業學習的建筑物的概念的是老子的：“埏埴以為器,當其無有,器之用也。 鑿 戶牖以為室,當其無有,有室之用。“這也無疑是對狹義建筑物概念，最清晰最直接的表述。 有別與建筑物，構筑物是沒有可供人們使用的內部空間的，人們一般不直接在內進行生產和生活活動，如煙囪、水塔、橋梁、水壩、雕塑等。 |
| 雲水 | 云水 （歌曲專輯）云、水都是飄流不定，柔情萬種的。 中國文人對它的偏愛，到了忘我的地步。 國畫離不開山水，云水是創造意境的靈魂。 詩歌離不開云水，有了云水，平添幾分逸趣。 寺院叢林也以「云水僧」來雅稱云游四方居無定所的道人。 對云水的偏愛，反映了人們對自由自在的渴望。 于是云水之間，遂成了暫避塵瑣的桃花源，在這里， 壓力被釋放，生命被解套，在云水間呼吸到自由的空氣， 舒展出開闊的空間，重新找到生命的能量與光芒。 云水 （漢語詞語）云水，即云與水，多指游方僧道。 也是河流名，在廣東省樂昌縣南境。 |
| 建筑物 | 建筑物 建筑是建筑物與構筑物的總稱。是人們為了滿足社會生活需要，利用所掌握的物質技術手段，并運用一定的科學規律、風水理念和美學法則創造的人工環境。有些分類為了明確表達使用性，會將建筑物與人們不長期占用的非建筑結構物區別，另外有些建筑學者也為了避免混淆，而刻意在其中把外型經過人們具有意識創作出來的建筑物細分為“建筑”（Architecture）。需注意的是，有時建筑物也可能會被擴展到包涵“非建筑構筑物”，諸如橋梁、電塔、隧道等。 建筑物有廣義和狹義兩種含義。廣義的建筑物是指人工建筑而成的所有東西，既包括房屋，又包括構筑物。 狹義的建筑物是指房屋，不包括構筑物。房屋是指有基礎、墻、頂、門、窗，能夠遮風避雨，供人在內居住、工作、學習、娛樂、儲藏物品或進行其他活動的空間場所。建筑相關專業多是指狹義的建筑物涵義。最能夠說明“建筑”相關專業學習的建筑物的概念的是老子的：“埏埴以為器,當其無有,器之用也。 鑿 戶牖以為室,當其無有,有室之用。“這也無疑是對狹義建筑物概念，最清晰最直接的表述。 有別與建筑物，構筑物是沒有可供人們使用的內部空間的，人們一般不直接在內進行生產和生活活動，如煙囪、水塔、橋梁、水壩、雕塑等。 |
| 顧左右而言他 | 顧左右而言他【解釋】看著兩旁的人，說別的話。形容無話對答，有意避開本題，用別的話搪塞過去。【出處】《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之內不治則如之何？’王顧左右而言他。”【示例】耿爾除了苦笑，只好～了。 ◎陳若曦《耿爾在北京》【近義詞】顧而言他【語法】連動式；作分句；指有意避開主題，用別的話搪塞過去 |
| 顧左右而言他 | 【解釋】看著兩旁的人，說別的話。形容無話對答，有意避開本題，用別的話搪塞過去。【出處】《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之內不治則如之何？’王顧左右而言他。”【示例】耿爾除了苦笑，只好～了。 ◎陳若曦《耿爾在北京》【近義詞】顧而言他【語法】連動式；作分句；指有意避開主題，用別的話搪塞過去 |
| 無盡 | 無盡 （漢語詞語）無盡是一個漢語詞匯，拼音是wú jìn，意思是沒有窮盡；沒有止境。是 佛教語，指無為法或無相；謂沒有邊際、界限。語出《列子·湯問》：“然無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡……朕以是知其無極無盡也。” |
| 莊子 | 莊子 （道家學派經典著作）《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其后學所著，到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。 莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。 《莊子》與《歸藏》、《黃帝四經》、《老子》，共為中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是哲學跟文化的重要載體，而且是古代圣哲關于文學、美學、藝術、審美的智慧結晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學外被定為官學與道舉的學說。 《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。 |
| 雙關 | 雙關 雙關：在一定的語言環境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼，這一種修辭手法叫做雙關。 |
| 雙關語 | 雙關語 雙關語(pun)指在一定的語言環境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼的修辭方式。雙關可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。 |
| 中毒 | 中毒 《中毒》是由樸英勛執導，李秉憲、李美妍領銜主演的懸疑愛情電影。 影片講述了達俊與大哥同時發生意外，大哥變成了植物人，而達俊出院后因長期暗戀嫂子恩淑而瘋狂地融入了大哥的角色，跟嫂子墜入欲望漩渦的故事。該片于2002年10月25日在韓國上映。 中毒 科普中國中毒的相關知識 1.什么是中毒？ 當外界某化學物質進入人體后，與人體組織發生反應，引起人體發生暫時或持久性損害的過程稱為中毒。生活中的中毒有意外中毒、他殺中毒（投毒）、自殺中毒、濫用藥物導致的中毒以及環境污染導致的中毒。在臨床上可以分為急性中毒（毒物進入體內后24小時內發病）、慢性中毒（毒物進入體內后2個月后發病）、亞急性中毒（介于急性和亞急性中毒之間）。其中急性中毒起病突然，病情發展快，可以很快危及患者生命，必須盡快甄別并采取緊急救治措施。 凡能引起中毒的物質統稱為毒物，包括化學性毒物和生物性毒物兩大類，前者為化學物質如藥物、工業毒物、軍用毒物等，后者又分為動物性毒物（蛇毒、河豚毒等）和植物性毒物（如苦杏仁、毒蘑菇等），此外還可從不同的角度對毒物進行分類。世界上已知的毒物有數萬種，僅在市場上銷售的毒物就在一萬種以上。毒物的概念是相對的，某物質是否有毒與它進入體內的劑量有關，有的物質小劑量時是藥物，在大劑量是就是毒物了。例如水是我們不能缺少的營養物質，但大量的水短時間進入體內就可以導致水中毒。 毒物進入體內后是否發生中毒，取決于多種因素，如毒物的毒性、性狀、進入體內的量和時間、患者的個體差異（如對毒物的敏感性以及耐受性）等。 2.何為毒性？ 毒性是指毒物導致機體損害的能力，毒性越大，危害越大。不同毒性的毒物對機體的危害不盡相同，根據毒物對人每公斤體重的致死量依次將毒物分為：劇毒（15g）。從上述數據可以看出，毒物能夠毒死人的量越小，毒性越大，劇毒的毒性最大。 3.毒物進入體內的途徑 了解了毒物進入體內的途徑非常重要，我們可以根據其途徑采取緊急自救措施。 （1）經口進入體內①誤服毒物；②遭到投毒；③主動服毒（自殺）。 （2）經呼吸道進入體內吸入毒氣或含毒的氣溶膠（空氣中懸浮的微粒）。由于人的氣體交換面積很大（60～120平方米），毒物能在短時間大量進入體內，故經呼吸中毒者往往病情危重，危險性大。 （3）經皮膚、黏膜進入體內①皮膚通常是一道良好的天然屏障，毒物并不容易通過皮膚進入體內，但下述三種情況下毒物比較容易通過皮膚進入：皮膚有破損；毒物在皮膚上長時間停留，特別是脂溶性毒物；天熱出汗時皮膚毛孔擴張。②黏膜是薄弱環節，一旦染毒則毒物容易進入體內。 （4）經注射進入體內①吸毒者自己為自己注射；②醫療意外：誤將錯誤種類或劑量的藥物注入患者體內。 |
| 莊子 | 莊子 （道家學派經典著作）《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其后學所著，到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。 莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。 《莊子》與《歸藏》、《黃帝四經》、《老子》，共為中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是哲學跟文化的重要載體，而且是古代圣哲關于文學、美學、藝術、審美的智慧結晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學外被定為官學與道舉的學說。 《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。 |
| 無盡 | 無盡 （漢語詞語）無盡是一個漢語詞匯，拼音是wú jìn，意思是沒有窮盡；沒有止境。是 佛教語，指無為法或無相；謂沒有邊際、界限。語出《列子·湯問》：“然無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡……朕以是知其無極無盡也。” |
| 雙關 | 雙關 雙關：在一定的語言環境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼，這一種修辭手法叫做雙關。 |
| 雙關語 | 雙關語 雙關語(pun)指在一定的語言環境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼的修辭方式。雙關可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。 |
| 文人畫 | 文人畫 文人畫（Literati painting），也稱“士大夫寫意畫”、“士夫畫”，古代藝術教育內容。泛指中國封建社會中文人、士大夫的繪畫。別于民間和宮廷畫院的繪畫。始于唐代王維。作者一般回避社會現實，多取材于山水、花木，以抒發個人“性靈”，間亦寓有對民族壓迫或腐朽政治的憤懣之情。標榜“士氣”、“逸品”，講求筆墨情趣，脫略形似，強調神韻，并重視書法、文學等修養及畫中意境之表達。對傳統美育思想及水墨、寫意等技法的發展，頗有影響。近代陳衡恪認為“文人畫有四個要素：人品、學問、才情和思想。具此四者，乃能完善”。 |