“富貴神仙兩俱累”的意思及全詩出處和翻譯賞析

《題漫齋壁》

漢陰無械可容機，
歲晚功名一衲衣。
槁木閑身隨念懶，
浮云幻事轉頭非。
三彭已罷庚申守，
五鬼從教乙丑歸。
富貴神仙兩俱累，
此心安處是真依。

中文譯文：
在漫齋壁上題字：
漢陰無機械可以容納，
年歲晚了，功名只有一件袈裟。
槁木閑置身隨意懶散，
浮云虛幻的事情轉瞬即逝。
三彭已經結束庚申之守，
五鬼催促乙丑歸去。
富貴和神仙都是累贅，
只有在這顆心安定才是真正的依靠。

詩意和賞析：
這首詩是宋代文人范成大的作品，《題漫齋壁》以簡潔的語言表達出了詩人對功名利祿和塵世榮華的疑惑和思考。

首句“漢陰無械可容機”，描述了漢陰（指古代漢陰縣）沒有容納機械的地方，暗喻現實社會對于機械發明的排斥和限制。詩人覺得現實世界的局限性，無法容納他的機智和才華。

接著詩人寫道：“歲晚功名一衲衣”，年歲漸長，詩人對功名成就的追求逐漸淡化，認為唯有一件袈裟（指出家）才是真正的歸宿。這表達了詩人對于名利的疲倦和對修身養性的向往。

下面兩句“槁木閑身隨念懶，浮云幻事轉頭非”，表達了詩人的閑適態度和對于虛幻事物的冷眼旁觀。槁木隨意倚靠，身心懶散，詩人心境寧靜從容。浮云象征一切虛幻的事物，轉瞬即逝，不值得追求。

接下來的兩句“三彭已罷庚申守，五鬼從教乙丑歸”，描繪了歲月的流轉和人事的變遷。三彭指的是農歷三伏天，庚申指的是庚申年，五鬼指的是農歷五鬼節，乙丑指的是乙丑年。這些時光的過去與歸去，暗示了人生的無常和無法預測的變化。詩人通過這樣的描寫，表達了對于命運的無奈和對于世事的淡泊。

最后兩句“富貴神仙兩俱累，此心安處是真依”，點明了詩人對于富貴和神仙境界的看法。詩人認為這些都是累贅，唯有心境安定才是真正的依靠。這是對于內心和靈魂的追求，超越了物質和名利的束縛。

整首詩以簡約的語言，表達了詩人對于功名利祿的疲倦和對于內心安寧的向往。它揭示了詩人對于人生追求的思考和對于虛幻《題漫齋壁》

漢陰無械可容機，
歲晚功名一衲衣。
槁木閑身隨念懶，
浮云幻事轉頭非。
三彭已罷庚申守，
五鬼從教乙丑歸。
富貴神仙兩俱累，
此心安處是真依。

中文譯文：
在漫齋壁上題字：
漢陰沒有容納機械的地方，
歲月晚了，功名只有一件袈裟。
槁木靜靜地陪伴著懶散的思緒，
浮云幻景一轉頭就不再存在。
三伏已過，庚申之守結束，
五鬼引領乙丑年歸去。
富貴和神仙都是累贅，
只有在此心安定才是真正的依靠。

詩意和賞析：
這首詩是宋代文人范成大的作品，《題漫齋壁》以簡練的語言描繪出了詩人對世俗名利與內心追求的思考和覺醒。

詩的開頭寫道“漢陰無械可容機”，意指漢陰地區沒有容納機械的條件，暗示著作者對世俗社會對于創新和機械發明的限制與排斥。隨后一句“歲晚功名一衲衣”，表達了作者對功名利祿的淡漠和對出家修行的向往，認為在晚年只有一件袈裟才是真正的歸宿。

接下來的兩句“槁木閑身隨念懶，浮云幻事轉頭非”，描繪了作者閑散自在的心境和對虛妄事物的淡然態度。槁木代表靜謐無為的狀態，作者心隨意動，懶散自由。而浮云和幻景都是轉瞬即逝的，不值得追求。

隨后的兩句“三彭已罷庚申守，五鬼從教乙丑歸”，描述了歲月的流轉和人世的變遷。三彭指的是三伏天，庚申守指的是庚申年的守歲，五鬼是農歷節日五鬼節的意象，乙丑則指乙丑年。這些時光的結束和回歸，展示了人生充滿變化和無奈。作者通過這樣的描寫，表達了對命運的無法預測和對世事無常的感慨。

最后兩句“富貴神仙兩俱累，此心安處是真依”，點明了作者對富貴與神仙境界的看法。作者認為這些都是累贅，只有心境的安寧才是真正的依靠。這是對內心和靈魂追求的體現，超越了物質和功名的束縛。

整首詩以簡潔的語言，表達了作者對功名利祿的疲憊和對內心寧靜的向往。詩中融入了對社會現實的思考和對人生意義的追問，彰顯了作者對于人生追求和價值的深思熟慮。

tí màn zhāi bì
題漫齋壁

hàn yīn wú xiè kě róng jī, suì wǎn gōng míng yī nà yī.
漢陰無械可容機，歲晚功名一衲衣。
gǎo mù xián shēn suí niàn lǎn, fú yún huàn shì zhuǎn tóu fēi.
槁木閑身隨念懶，浮云幻事轉頭非。
sān péng yǐ bà gēng shēn shǒu, wǔ guǐ cóng jiào yǐ chǒu guī.
三彭已罷庚申守，五鬼從教乙丑歸。
fù guì shén xiān liǎng jù lèi, cǐ xīn ān chǔ shì zhēn yī.
富貴神仙兩俱累，此心安處是真依。