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  • “神之降依”的意思及全詩出處和翻譯賞析

    神之降依”出自宋代曹勛的《補樂府十篇·帝少昊氏之樂歌》, 詩句共4個字,詩句拼音為:shén zhī jiàng yī,詩句平仄:平平仄平。

    “神之降依”全詩

    《補樂府十篇·帝少昊氏之樂歌》
    神之降依,昭假左右。
    露露所沾,罔不在宥。

    分類:

    作者簡介(曹勛)

    曹勛頭像

    曹勛(1098—1174)字公顯,一字世績,號松隱,潁昌陽翟(今河南禹縣)人。宣和五年(1123),以蔭補承信郎,特命赴進士廷試,賜甲科。靖康元年(1126),與宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂絹書,自燕山逃歸。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣書,請求召募敢死之士,由海路北上營救徽宗。當權者不聽,被黜。紹興十一年(1141),宋金和議成,充報謝副使出使金國,勸金人歸還徽宗靈柩。十四年、二十九年又兩次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隱文集》、《北狩見聞錄》等。他的詩比較平庸,但有幾首使金詩頗值得注意。

    《補樂府十篇·帝少昊氏之樂歌》曹勛 翻譯、賞析和詩意

    譯文:
    《補樂府十篇·帝少昊氏之樂歌》

    詩意:
    這首詩詞描述了帝少昊氏的樂歌,它是一首神圣而莊重的歌曲。歌者以虔誠之心迎接神明的降臨,神靈的存在似乎在左右昭示著。每一滴露水都被視為神明的撫慰,沒有一點不在神佑之中。

    賞析:
    這首詩詞以簡練而雄奇的語言,表達了對神明的敬畏之情和對神靈的順從。詩中描述的帝少昊氏的樂歌,將人與神之間的聯系和依存關系展現得淋漓盡致。歌者敬畏神明,認為神靈的存在貫穿在他們的生活中的方方面面,甚至連一滴露水都被視為神的恩賜。

    在這首詩詞中,作者通過凝練而富有意境的表達,刻畫了人類與神明之間的親密關系以及對神圣事物的崇敬。詩中的"昭假左右"表明神明的存在無處不在,與人類息息相關。而"露露所沾,罔不在宥"則強調了神佑之力貫穿于自然界的方方面面,即使是微小的露水也承載著神靈的祝福。

    這首詩詞通過簡練而精確的語言,傳達了對神明的虔誠敬畏之情,以及人與神之間的緊密聯系。它展現了宋代文人對神圣事物的敬畏與崇高追求,同時也表達了作者對帝少昊氏的贊頌和對他們的樂歌的推崇。

    * 此內容來自古詩詞愛好者,僅供參考

    “神之降依”全詩拼音讀音對照參考

    bǔ yuè fǔ shí piān dì shǎo hào shì zhī yuè gē
    補樂府十篇·帝少昊氏之樂歌

    shén zhī jiàng yī, zhāo jiǎ zuǒ yòu.
    神之降依,昭假左右。
    lù lù suǒ zhān, wǎng bù zài yòu.
    露露所沾,罔不在宥。

    “神之降依”平仄韻腳

    拼音:shén zhī jiàng yī
    平仄:平平仄平
    韻腳:(平韻) 上平五微   * 平仄拼音來自網絡,僅供參考;詩句韻腳有多個的時候,對比全詩即可判斷。

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    網友評論


    * “神之降依”的意思和全詩出處介紹,以及全詩翻譯和賞析,“神之降依”出自曹勛的 《補樂府十篇·帝少昊氏之樂歌》,還提供了該詩句的全詩全文、翻譯、賞析、譯文以及詩意。
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