“乃祗乃庸”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“乃祗乃庸”全詩
肇建官師,神民肅雍。
分類:
作者簡介(曹勛)

曹勛(1098—1174)字公顯,一字世績,號松隱,潁昌陽翟(今河南禹縣)人。宣和五年(1123),以蔭補承信郎,特命赴進士廷試,賜甲科。靖康元年(1126),與宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂絹書,自燕山逃歸。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣書,請求召募敢死之士,由海路北上營救徽宗。當權者不聽,被黜。紹興十一年(1141),宋金和議成,充報謝副使出使金國,勸金人歸還徽宗靈柩。十四年、二十九年又兩次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隱文集》、《北狩見聞錄》等。他的詩比較平庸,但有幾首使金詩頗值得注意。
《補樂府十篇·帝有熊氏之樂歌》曹勛 翻譯、賞析和詩意
《補樂府十篇·帝有熊氏之樂歌》是宋代文人曹勛創作的一首詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析。
中文譯文:
只有敬畏,才能成就崇高;只有虔誠,才能保持莊嚴。創立官學,使人心靈凝重肅穆。
詩意:
這首詩描繪了古代帝王在治理國家過程中所追求的崇高品質和儀式莊嚴。詩人通過表達對敬畏和虔誠的思考,強調了崇高品德對于統治者和國家的重要性。創辦官學則體現了培養人才和提升民眾教育水平的重要性。
賞析:
這首詩詞以簡潔而有力的語言,表達了崇高和莊嚴的價值觀。詩人使用了反復的對稱結構和平行句式,使詩詞旋律流暢、節奏優美。通過運用“只有”和“乃”等詞語,強調了敬畏和虔誠作為統治者必備的品質,這種品質不僅對于鞏固統治、保持社會秩序至關重要,也對于個人修養和人倫關系有著深刻的意義。
詩中提到的“肇建官師”指的是創辦官學,這體現了宋代朝廷對于教育的重視。通過官學的建立,統治者希望能夠培養出德才兼備的人才,以推動國家的發展和社會的進步。這一點也反映了宋代文人對于教育的關注和對于人民智力素質的重視。
總體而言,這首詩詞旨在強調統治者應當具備崇高品質和儀式莊嚴,并通過教育的力量培養人才,提升社會的整體素質。它展示了宋代社會對于道德倫理和教育的重視,同時也啟發人們思考崇高品質對于個人和社會的意義。
“乃祗乃庸”全詩拼音讀音對照參考
bǔ yuè fǔ shí piān dì yǒu xióng shì zhī yuè gē
補樂府十篇·帝有熊氏之樂歌
wéi qīn wéi wèi, nǎi zhī nǎi yōng.
惟欽惟畏,乃祗乃庸。
zhào jiàn guān shī, shén mín sù yōng.
肇建官師,神民肅雍。
“乃祗乃庸”平仄韻腳
平仄:仄平仄平
韻腳:(平韻) 上平二冬 * 平仄拼音來自網絡,僅供參考;詩句韻腳有多個的時候,對比全詩即可判斷。