“豈在學修禪”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“豈在學修禪”全詩
庵基平地筑，碑記遠人傳。
種竹初遮日，蔬巖只欠泉。
自當居鼎鼐，豈在學修禪。
分類：
作者簡介(徐照)
徐照（?～1211）南宋詩人。字道暉，一字靈暉，自號山民，永嘉（今浙江溫州）人。家境清寒，一生未仕，布衣終身，以詩游士大夫間，行跡扁及今湖南、江西、江蘇、四川等地。寧宗嘉定四年卒。徐照是“永嘉四靈”之一，其詩宗姚合、賈島，題材狹窄，刻意煉字煉句。他在《山中寄翁卷》中寫道：“吟有好懷忘瘦苦”，可見苦吟情狀。據葉適說，他是“四靈”中首先反對江西派而提倡晚唐詩的詩人。徐照有《促促詞》，通過農民與小吏的勞逸悲歡對比來揭露社會不平，有張籍、王建樂府詩意味，被不少選本選錄。但他主要寫近體詩，五律尤多。徐照一生有三種愛好：嗜苦茗、游山水、喜吟詠。死后朋友出錢為他安葬。
《凈光山四詠呈水心先生·宿覺庵》徐照 翻譯、賞析和詩意
《凈光山四詠呈水心先生·宿覺庵》是宋代徐照所作的一首詩詞。以下是該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：
中文譯文：
公說曹溪事，經今六百年。
庵基平地筑，碑記遠人傳。
種竹初遮日，蔬巖只欠泉。
自當居鼎鼐，豈在學修禪。
詩意：
這首詩詞描繪了一個宿覺庵的景象，同時引發了對曹溪禪宗的討論。詩人通過庵中建筑的描述和碑文的記載，展示了曹溪禪宗的歷史傳承和對修禪境界的思考。他提出了一個問題，即修行禪宗是否僅僅在于學習修禪的技巧和方法，還是還有更深層次的境界。
賞析：
這首詩詞以簡潔明快的語言表達了詩人對宿覺庵的觀察和思考。通過庵基平地筑和碑記遠人傳的描繪，展現了宿覺庵的歷史淵源和傳承之久遠。種竹初遮日和蔬巖只欠泉則呈現出庵中的自然景致，描繪了寧靜幽雅的禪修環境。
詩末的自當居鼎鼐，豈在學修禪，拋出了一個深思的問題。詩人表達了他對修禪的理解，認為修禪并非僅僅在于學習修禪的方法和技巧，而更重要的是要達到修禪境界的層次。他暗示修禪的目的是要超越技巧和方法，進入更高的境界，與鼎鼐（指高尚的品質和境界）相應。
整首詩詞以簡潔明快的語言，通過對庵中景象和禪修意義的描繪，展示了詩人對曹溪禪宗的思考和對修禪境界的追求。它既展示了景物的韻味，又融入了禪宗的哲思，給人以啟迪和思考。
“豈在學修禪”全詩拼音讀音對照參考
jìng guāng shān sì yǒng chéng shuǐ xīn xiān shēng sù jué ān
凈光山四詠呈水心先生·宿覺庵
gōng shuō cáo xī shì, jīng jīn liù bǎi nián.
公說曹溪事，經今六百年。
ān jī píng dì zhù, bēi jì yuǎn rén chuán.
庵基平地筑，碑記遠人傳。
zhǒng zhú chū zhē rì, shū yán zhǐ qiàn quán.
種竹初遮日，蔬巖只欠泉。
zì dāng jū dǐng nài, qǐ zài xué xiū chán.
自當居鼎鼐，豈在學修禪。
“豈在學修禪”平仄韻腳
平仄：仄仄平平平
韻腳：(平韻) 下平一先 (仄韻) 去聲十七霰 * 平仄拼音來自網絡，僅供參考；詩句韻腳有多個的時候，對比全詩即可判斷。