“湖海聽聞齊掩耳”的意思及全詩出處和翻譯賞析

詩詞：《偈頌一百一十七首》
作者：釋紹曇（宋代）
拄杖子，黑粼皴。
韜藏頭角，枯槁身心。
剛被業風飄鼓，忙忙入草尋人。
奔馳鳥道，簸弄驢唇。
湖海聽聞齊掩耳，只宜藏拙古巖陰。

詩意和賞析：
這首詩是由宋代僧人釋紹曇創作的《偈頌一百一十七首》中的一首。詩中運用了富有意象和隱喻的表達手法，描繪了一個禪宗修行者的境界和心境。

詩的開頭寫道：“拄杖子，黑粼皴。”這里的“拄杖子”指的是僧人手中的拐杖，悠閑地倚著拐杖，眼神中透露著智慧和平靜。黑色的拐杖表現出其歲月的滄桑和修行的歷程，而“黑粼皴”則形容拐杖表面因歲月磨損而呈現出一種閃爍的光澤，也可引申為修行者內心的光明。

接著，詩中寫道：“韜藏頭角，枯槁身心。”這句話表達了修行者在修行過程中的謙遜和苦行的態度。他們隱藏自己的才智和才能，將精力集中在內心的修煉上，經歷了歲月的磨礪，身心都變得干癟、枯槁。

然而，詩中也提到了修行者面臨的挑戰和困境。“剛被業風飄鼓，忙忙入草尋人。”這里的“業風”指的是世俗的紛擾和誘惑，修行者剛剛受到這些干擾而迷失了方向，忙碌地在叢林中尋找自己的真我。

詩的下半部分描述了修行者奔馳在鳥道上，簸弄著驢唇。“奔馳鳥道，簸弄驢唇”是一種修行者行走的姿態。鳥道象征著通向解脫和歸宿的道路，而驢唇則暗示著修行者在旅途中所受到的種種干擾和困難。

最后兩句“湖海聽聞齊掩耳，只宜藏拙古巖陰。”傳達了修行者對于外界世俗聲音的漠視和對內心安寧的追求。修行者選擇將耳朵堵塞起來，不去聽湖海的喧囂，只在古老的巖洞中尋求內心的寧靜。這種心境表達了修行者對于修行道路上的困惑和誘惑的抵制，專注于內心的凈化和覺悟的追求。

這首詩通過隱喻和意象的運用，描繪了一個修行者的境界和內心世界。作者以簡潔凝練的語言，傳達出修行者清心寡欲、超脫塵世的精神追求，以及他們在修行道路上所面臨的各種挑戰和考驗。整《偈頌一百一十七首》

拄杖子，黑粼皴。
韜藏頭角，枯槁身心。
剛被業風飄鼓，忙忙入草尋人。
奔馳鳥道，簸弄驢唇。
湖海聽聞齊掩耳，只宜藏拙古巖陰。

詩意和賞析：
這首詩是宋代僧人釋紹曇創作的《偈頌一百一十七首》中的一首。詩中通過意象和隱喻的手法，描繪了一個禪修者的境界和心境。

詩的開頭寫道：“拄杖子，黑粼皴”。這里的“拄杖子”指的是僧人手中的拐杖，靜靜地拄著拐杖，眼中透出智慧和平靜。黑色的拐杖表現出歲月的滄桑和修行歷程，而“黑粼皴”則形容拐杖表面因歲月磨損而呈現出閃爍的光澤，也可引申為修行者內心的光明。

接著，詩中寫道：“韜藏頭角，枯槁身心”。這句話表達了修行者在修行過程中的謙遜和苦行的態度。他們隱藏自己的才智和才能，將精力集中在內心的修煉上，經歷了歲月的磨礪，身心都變得干枯、憔悴。

然而，詩中也描繪了修行者面臨的挑戰和困境。“剛被業風飄鼓，忙忙入草尋人”。這里的“業風”指的是世俗的紛擾和誘惑，修行者剛剛受到這些干擾而迷失了方向，匆忙地在叢林中尋找自己的真我。

詩的下半部分描述了修行者奔馳在鳥道上，簸弄著驢唇。“奔馳鳥道，簸弄驢唇”是修行者行走的姿態。鳥道象征通向解脫和歸宿的道路，而驢唇則暗示修行者在旅途中所受到的各種干擾和困難。

最后兩句“湖海聽聞齊掩耳，只宜藏拙古巖陰”。傳達了修行者對于外界世俗聲音的漠視和對內心安寧的追求。修行者選擇將耳朵堵塞起來，不去聽湖海的喧囂，只在古老的巖洞中尋求內心的寧靜。這種心境表達了修行者對于修行道路上的困惑和誘惑的抵制，專注于內心的凈化和覺悟的追求。

這首詩通過隱喻和意象的運用，描繪了一個修行者的境界和內心世界。作者以簡潔凝練的語言，傳達出修行者清心寡欲、超脫塵世的精神追求，以及他們在修行道路上所面臨的各種挑戰和考驗。整首詩給人以深思和啟發，鼓勵人們在喧囂的世界中尋求內心的寧

jì sòng yī bǎi yī shí qī shǒu
偈頌一百一十七首

zhǔ zhàng zǐ, hēi lín cūn.
拄杖子，黑粼皴。
tāo cáng tóu jiǎo, kū gǎo shēn xīn.
韜藏頭角，枯槁身心。
gāng bèi yè fēng piāo gǔ, máng máng rù cǎo xún rén.
剛被業風飄鼓，忙忙入草尋人。
bēn chí niǎo dào, bǒ nòng lǘ chún.
奔馳鳥道，簸弄驢唇。
hú hǎi tīng wén qí yǎn ěr, zhǐ yí cáng zhuō gǔ yán yīn.
湖海聽聞齊掩耳，只宜藏拙古巖陰。