“四者相資體亦成”的意思及全詩出處和翻譯賞析

詩詞：《論語絕句一百首》
朝代：宋代
作者：張九成

《論語絕句一百首》是宋代張九成所創作的一百首絕句，這些絕句以孔子的《論語》為主題，通過簡潔而富有哲理的語言，傳達了作者對于禮樂、道德和人性的思考和領悟。

這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析如下：

四者相資體亦成，
體成須要得兼明。
當知禮樂非文具，
乃是其間造化名。

中文譯文：
四種元素相互補充，形成了一個整體，
形成整體需要綜合理解。
我們應該明白，禮儀和音樂并不只是文化的工具，
而是其中蘊含的造化之名。

詩意和賞析：
這首詩詞以"四者"指代了禮、樂、道、德等重要元素，表達了它們相互之間相互促進、相互補充的關系。詩人認為，只有綜合理解這四者，才能形成一個完整的體系。

詩中提到的"體"，可以理解為整體的構成和體系的形成。而"體成須要得兼明"則強調了對這些元素的全面理解和領悟的必要性。

接下來，詩人指出了一種深刻的觀點：禮儀和音樂并不僅僅是文化的工具，而是展現了天地間的造化之名。這里的"造化"指的是宇宙間的萬物和人性的形成和發展。

通過這首詩詞，作者張九成表達了他對于禮樂、道德和人性的思考。他認為，只有全面理解和綜合運用這些元素，才能達到人性和社會的和諧與發展。這也體現了宋代士人對于儒家學說的重視和推崇。

lún yǔ jué jù yī bǎi shǒu
論語絕句一百首

sì zhě xiāng zī tǐ yì chéng, tǐ chéng xū yào de jiān míng.
四者相資體亦成，體成須要得兼明。
dāng zhī lǐ yuè fēi wén jù, nǎi shì qí jiān zào huà míng.
當知禮樂非文具，乃是其間造化名。