“及逢境界轉癡迷”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“及逢境界轉癡迷”全詩
及逢境界轉癡迷。
又與愚人何異。
說得便須行得,方名言行無虧。
能將慧劍斬魔魑。
此號如來正智。
作者簡介(張伯端)

張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,后改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。
《西江月(十一)》張伯端 翻譯、賞析和詩意
《西江月(十一)》是宋代張伯端所作的一首詩詞。詩中描繪了作者對時人談論性情的觀察和思考,表達了對于言行一致的重視以及對智慧和正直的追求。
詩詞的中文譯文如下:
我見時人說性,
只夸口急酬機。
及逢境界轉癡迷,
又與愚人何異。
說得便須行得,
方名言行無虧。
能將慧劍斬魔魑,
此號如來正智。
詩意和賞析:
這首詩詞以作者對當時人們談論性情的觀察為出發點。時人只是口頭上夸夸其談,追求應付和機智,但當遇到境界的轉變時,他們卻迷失了自我,和愚人沒有什么不同。
作者認為,說的話必須能夠付諸行動,才能稱為言行一致,才能避免言行不一的尷尬。只有真正將智慧的劍用來斬斷邪惡,才能被稱為如來的正智。
這首詩詞通過對時人言行的觀察和思考,表達了對于真實行動和智慧正直的推崇。作者呼吁人們要言行一致,以行動來證明自己的才能和智慧,同時也表達了對于如來般的正智能力的向往。
“及逢境界轉癡迷”全詩拼音讀音對照參考
xī jiāng yuè shí yī
西江月(十一)
wǒ jiàn shí rén shuō xìng, zhǐ kuā kǒu jí chóu jī.
我見時人說性,只夸口急酬機。
jí féng jìng jiè zhuǎn chī mí.
及逢境界轉癡迷。
yòu yǔ yú rén hé yì.
又與愚人何異。
shuō de biàn xū xíng dé, fāng míng yán xíng wú kuī.
說得便須行得,方名言行無虧。
néng jiāng huì jiàn zhǎn mó chī.
能將慧劍斬魔魑。
cǐ hào rú lái zhèng zhì.
此號如來正智。
“及逢境界轉癡迷”平仄韻腳
平仄:平平仄仄仄平平
韻腳:(平韻) 上平八齊 * 平仄拼音來自網絡,僅供參考;詩句韻腳有多個的時候,對比全詩即可判斷。