“夜靜水寒魚不食”的意思及全詩出處和翻譯賞析

【注釋】：
　　船子和尚，原名德誠，遂寧（今屬四川）人。約生活于中晚唐時期，隱居華亭（今上海市松江縣），從藥山惟嚴禪師學，常乘小船住來松江朱涇間，以綸釣度日，人稱船子和尚。后覆船死。咸通年間，僧藏暉于其覆歿處建寺。
　　參禪與釣魚也有密切關系，這大概是由于釣趣與禪趣有相通之處的緣故。南宋普濟所編佛教禪宗典籍《五燈會元》中載有船子和尚的“釣魚偈”六首（七言絕句和《漁歌子》詞各三首），都是這位自稱“三十年來坐釣臺”高僧自述其在垂釣中心專一境、妙悟禪理的。“偈”是佛經中的唱詞　，即禪詩。這六首釣魚偈中，以七絕其三寫得最好。此詩描寫月夜獨釣情景，寓禪理于詩情畫意之中，是故“叢林（即禪林）盛傳”（北宋惠洪《冷齋夜話》）。
　　首兩句敘垂釣實況：“千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨”前句表明釣者穩坐釣臺居高臨下；后句把垂綸入水激起波紋以釣線為圓心身四周層層蕩開的景象，描繪得生動傳神，極富動態美。這里采用以動寫靜的手法，反襯出萬籟俱寂的寧靜氛圍，既是月夜垂釣的逼真寫照，又暗示出佛家禪定的最佳境界，釣境與禪境密合無間，“清波皓月照禪心”的感受油然而生。
　　后兩句寫垂釣結果：“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”水寒而釣魚無獲，自在情理之中，然而，釣者卻另有所獲。上句的“靜”字和下句的“空”字是全詩的詩眼，言在此而意在彼，寄旨遙深。佛教禪宗認為，宇宙萬物“四大皆空”，一切事物都無實體，修煉者靜坐斂心、專注一境，久之達到身心“輕安”、觀照“明凈”的狀態，終以悟“空”而進入涅槃之門。“滿船空載月明歸”不正反映了參禪者對“禪定”的潛心領悟嗎？
　　據《五燈會元》記載，船子和尚臨終時曾以垂釣啟發夾山和尚悟禪，授以“垂綸千尺，意在深潭”、“絲懸綠水，浮定有無之意”，“釣盡江波，金鱗始遇”等禪機，說他在藥山從師學禪三十年，只明白了這個道理。因此，他的七絕其一稱：“三十年來坐釣臺，鉤頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收起絲綸歸去來。”(“黃能(tai))"為傳說中藏于深淵的一種神獸）他的《漁歌子》其一寫道：”有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。能變化，吐風雷，下線何曾釣得來？“這些禪詩，抒寫了他一輩子在垂釣中參禪悟禪的心得，禪理釣趣水乳交融，堪稱釣魚詩園林中的奇花異卉。　

chuán zi hé shàng jì
船子和尚偈

qiān chǐ sī lún zhí xià chuí,
千尺絲綸直下垂，
yī bō cái dòng wàn bō suí.
一波才動萬波隨。
yè jìng shuǐ hán yú bù shí,
夜靜水寒魚不食，
mǎn chuán kōng zǎi yuè míng guī.
滿船空載月明歸。