“佛已歸無跡”的意思及全詩出處和翻譯賞析

《游峨眉十一首》是馮時行所作的一首詩詞，描繪了游歷峨眉山的情景和心境。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

佛已歸無跡，吾當反自崖。
佛已經回歸了無形的狀態，我應該回到自己的懸崖。
這兩句意味深長，表達了作者對佛教的思考和自身的追求。佛教強調超越世俗和物質，追求無我無物的境界，而作者意識到自己還未達到這種境界，需要回歸到自己的內心世界進行反思。

肺腸蠲墜露，衣佩結明霞。
內心的紛擾如肺腸般松弛，墜落的露珠閃耀著光芒，
衣物上佩戴的結霞明亮奪目。
這兩句描繪了作者在峨眉山的自然環境中感受到的寧靜和美好。肺腸蠲墜露意味著心靈的寧靜和解脫，而衣佩結明霞則象征著山間的清新和光明。

陶令難忘酒，龐公亦有家。
陶淵明難以忘懷美酒，龐德公也有自己的家園。
這兩句提到了陶淵明和龐德公，兩位古代文人，表達了對他們的敬仰和向往。陶淵明是南朝時期的著名詩人，他以酒為伴，追求自由自在的生活；龐德公是龐統的別稱，他是三國時期劉備的謀士，雖然身處亂世，但他也有自己的家庭和穩定的生活。

下山人借問，姑射咤南華。
下山的人向我借問，姑射和南華山。
這兩句表達了有人向作者請教下山的路線，姑射和南華山是峨眉山的附近山脈。這也暗示著作者對峨眉山的游歷已經結束，即將離開。

整首詩詞通過描繪自然景觀和抒發內心情感，表達了作者在峨眉山游歷過程中的心境和對佛教思想的思考。作者在山間感受到了內心的寧靜和解脫，卻又意識到自己還未達到完全超脫塵世的境界。此外，詩中還融入了對陶淵明和龐德公的敬仰和向往，展示了作者對古代文人的思想和生活態度的認同。最后，詩中提到的下山人向作者請教路線，象征著作者即將結束峨眉山之行，回歸塵世。整首詩以簡潔明快的語言描繪了自然景色和內心感受，通過詩人的游歷經歷和心靈體驗，傳達了對自我境界和人生追求的思考和探索。

yóu é méi shí yī shǒu
游峨眉十一首

fú yǐ guī wú jī, wú dāng fǎn zì yá.
佛已歸無跡，吾當反自崖。
fèi cháng juān zhuì lù, yī pèi jié míng xiá.
肺腸蠲墜露，衣佩結明霞。
táo lìng nán wàng jiǔ, páng gōng yì yǒu jiā.
陶令難忘酒，龐公亦有家。
xià shān rén jiè wèn, gū shè zhà nán huá.
下山人借問，姑射咤南華。