靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。
古文觀止詠物哲學理論
真人造區夏，民瘼傒以蘇。戎衣振不格，力舉覆地盂。桓桓神武威，自信人未孚。當年群嘯聚，劍立猶稱孤。
三峽移名澗響空，中著一橋如飲虹。帝連濺瀑龍所宮，謂佛有力真冥濛。非造物意無禹功，一線偶達成巨谼。可怪一律人聵聾，助桀唱和更撞舂。
［函鐘為宮］至哉厚德，物生是資。直方維則，翕闢攸宜。于昭祀典，致享坤位。禮罔不答，神不格思。
鏗鳴鐘，考朗鼓。歌白鳩，引拂舞。白鳩之白誰與鄰，霜衣雪襟誠可珍。
詠古抒懷懷才不遇憤懣
圖畫風流似長康，文詞體格效陳王。蓬萊對去歸常晚，叢竹閑飛滿夕陽。
羅敷斂雙袂，樊姬獻一杯。不見舒員外，秋菊為誰開。
種日應逢晉，枯來必自隋。鱷狂將立處，螭斗未開時。卓犖擲槍干，叉牙束戟枝。初驚蟉篆活，復訝獝狂癡。
格卑嘗恨足牽仍，欲學忘情似不能。入意云山輸畫匠，動人風月羨琴僧。南朝峻潔推弘景，東晉清狂數季鷹。惆悵后塵流落盡，自拋懷抱醉懵騰。