關于誦述的詩詞(31首)

高秋枕席涼，晝寢還清曠。
不嘲君腹便，獨夢予爾訪。
豈忘相規言，仍記群小訪。
始知端正心，寐語尚不誑。

青樓宜嬰石穴神，姜鹽藙橘豈容親。
湯鳴鼎甗颼颼響，末下刀圭瑟瑟塵。
火裹槍旗俱發妙，胸中梨棗不妨春。
柳州佳句誠堪誦，滌慮還源更發真。

都道人生七十稀，老逢初度嘆衰遲。
飛觴醉月貧無酒，走筆迎春富有詩。
憔悴自鄰蒲柳質，劬勞空起蓼莪思。
門無賀客清如水，獨對蘭花誦楚辭。

文章端與時高下，列國有風周有雅。
建安氣質混不傷，齊梁紛紛堪斗量。
先唐詩人子韓子，落筆洗空千古士。
篇章杼軸自己出，正派猶能傳六一。

澶漫太行北，千里一塊石。
平腹有壑谷，深廣數百尺。
土僧何為者，老草毛發白。
寢處容身龕，足膝隱成跡。

元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。
誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。
淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。
不據山河據平地，長戈利矛日可麾。

唐詩三百首敘事詠史

余每觀才士之所作，竊有以得其用心。
夫放言譴辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。
每自屬文，尤見其情。
恒患意不稱物，文不逮意。

秋天寫景詠物菊花

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。
孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。
’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。

古文觀止序文

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

玄黃氤氳，混沌未死。
道隱冥默，文郁雕跂。
蚩蚩熙熙。
結繩而治。

天垂大溪碧，近樹齊遠山。
水氣涵野色，縹緲亭數間。
維昔文節公，孤標凜群奸。
飄然兩屐齒，云巖遍躋攀。

嘗聞趙清獻，恤孤慰亡友。
至今西蜀人，談美不容口。
二喻出儒家，清貧一無有。
零丁依老姑，破屋僧堂后。

講習豈無樂，鑽磨未有涯。
書非貴口誦，學必到心齋。
酒可陶吾性，詩堪述所懷。
誰言曾點志，吾得與之偕。

吾友方濟寧，其人世希生。
有如炎燉之雪，曙天之星。
平生特立不徇俗，窮年矻矻，惟究心乎羲文周孔之遺經。
一旦起作郡，卓然為群黎之怙恃，列牧之儀刑。

陳思王植贈友往祚頹已久，大業緬方新。
仰視圣皇德，承胤為我親。
暇日荷休明，高館集眾賓。
中廚列庖饌，水陸備鮮鱗。

臣聞帝武造周，已兆興王之跡；
日符祚漢，實開受命之祥。
非天私我有邦，惟圣乃作神主。
仰止誕彌之慶，集於建丑之正。