關于謹書的詩詞(188首)

清晨承詔命，豐歲閱田閭。
膏雨抽苗足，涼風吐穗初。
早禾黃錯落，晚稻綠扶疏。
好入詩家詠，宜令史館書。
散為萬姓食，堆作九年儲。
莫道如云稼，今秋云不如。

今日□□仲，榮加首服新。
從今棄幼志，當自勉成人。
處事與接物，從兄以事親。
圣賢有謨訓，盍亦謹書紳。

和靜有真質，斯人稱最靈。
感物惑天性，觸里紛多名。
禍機生隱微，智者鑒未形。
敗禮因近習，哲人自居貞。

和靜有真質，斯人稱最靈。
感物惑天性，觸里紛多名。
禍機生隱微，智者鑒未形。
敗禮因近習，哲人自居貞。

邊疆地名民族組詩

知命儒為貴，時中圣所臧。
處心齊寵辱，遇物任行藏。
關識新安地，封傳臨晉鄉。
挺生推豹蔚，遐步仰龍驤。

騄耳新駒駿得名，司空遠自寄書生。
乍離華廄移蹄澀，初到貧家舉眼驚。
每被閑人來借問，多尋古寺獨騎行。
長思歲旦沙堤上，得從鳴珂傍火城。

未面西川張校書，書來稠疊頗相於。
我聞聲價金應敵，眾道風姿玉不如。
遠處從人須謹慎，少年為事要舒徐。
勸君便是酬君愛，莫比尋常贈鯉魚。

弁陽片石出塘棲，馀墨猶然積水湄。
一半已書亡宋事，更留一半寫今時。
剩水殘山字句饒，剡源仁近共推敲。
硯中斑駁遺民淚，井底千年恨未銷。

七夕節題畫愛情哲理

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

援兄子嚴、敦，并喜譏議，而通輕俠客。
援前在交趾，還書誡之曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。
好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不愿聞子孫有此行也。
汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。

古文觀止勸誡書信

二月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下：向上書及所著文后，待命凡十有九日，不得命。
恐懼不敢逃遁，不知所為，乃復敢自納于不測之誅，以求畢其說，而請命于左右。
愈聞之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然后呼而望之也。
將有介于其側者，雖其所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。

古文觀止書信議論用人

三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。
天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。
其所求進見之士，豈復有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復有賢于時百執事者哉？豈復有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。

古文觀止書信抒憤

七月三日，將仕郎、守國子四門博士韓愈，謹奉書尚書閣下。
士之能享大名、顯當世者，莫不有先達之士、負天下之望者為之前焉。
士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后進之士、負天下之望者，為之后焉。
莫為之前，雖美而不彰；莫為之后，雖盛而不傳。

古文觀止書信議論用人

羲之稱書圣，諸體無不有。
齊梁作者無，李唐推顏柳，惜哉世已遠，贗者十之九。
宋元差可尋，翰墨出親手。

好在蘇夫子，琴書安穩不。
尺書寄雙鯉，一一無沉浮。
不見才幾日，沃若桑已稠。
慶與曜庵人，靜話同茶甌。
目送歸飛鴻，縹緲天南頭。
趣合略畦畛，道同當共謀。
何時暫來旋，促駕毋停辀。

輔仁貴有益，謹毋友善柔。
良心放則死，胡為樂佚游。

昨日為雨備，今晨天乃風。
障風謹自保，通夕雪迷空。
備一常失計，盡備力不供。
因之置不為，拱手受禍兇。
當為不可讓，任彼萬變攻。
筑室如金石，何勞計春冬。
此道簡且安，古來家國同。

都士萬家吁盜守，日行三百檄書馳。
蠻刀短楯相繩擿，章甫毛錐亦可支。
三道來攻吾設儆，千艘利涉爾焉知。
三州十萬歸農畝，櫜戢無窮歌頌詩。

詩書流澤自宮墻，祀謹先賢配孔堂。
黃道中天臨下土，清時群牧盛維揚。
固應弈世思功德，曾與皇家作棟梁。
生晚敢斯師軌躅，寒泉一勺薦春觴。

仙都蹤跡想遺書，我欲歸時更問途。
忽得新詩如見畫，山蹊野徑不須迂。