仁政造句

1、定天下者，在乎仁政為一者也。

2、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

3、王者行仁政，無敵于天下。桓寬 

4、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

5、古代思想家們認為唯有施行仁政，才能讓百姓近悅遠來，誠心順服。

6、推行仁政，方可贏得民心，進而安國興邦!

7、但孟子提倡仁政，反對暴政，在當時無疑是一種進步的思想，在歷史的長河中也始終不絕如縷，發揮著積極的作用。

8、從“為政以德”的基本原則出發，儒家倡導德泊、仁政，反對暴政、苛政。

9、擴闊現時屯門鄉事會路、仁政街、杯渡路及河傍街的路面及交接處。

10、前一種是小仁政,后一種是大仁政.

11、這三位思想家都相信仁政的重要性.

12、李退溪作為儒學大師，雖篤守朱子學，但他的仁政說卻與朱熹的仁政說有很大的區別。

13、仁政不是什么復雜的東西,就是少收稅,少征斂,少打仗和修土木工程導致耽誤老百姓生產(導致不能“深耕易耨”了),同時還要輕刑罰。

14、孟子也躍躍一試,自以為推行仁政的機會到了。

15、儒家的克己復禮、王道仁政、存心養性、居敬窮理,道家的小國寡民、順應自然、返璞歸真、心齋坐忘,莫不如此。

16、王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。

17、愿陛下勤修仁政,求賢輔國,毋肆荒淫,濁亂朝政,毋以祖宗社稷為不足重,人言不足信,天命不足畏,力反前愆,庶可挽回。

18、’今主上不行仁政,以非刑加上大夫,不出數年,必有禍亂。

19、’當今之時,萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也。

20、孟軻游歷天下四十余年,閱人多矣!唯以仁政王道為量人之器,無得有他也。

21、經典四書五經：論語安邦為人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經天道酬勤，書經敬德重民，詩經薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

22、它表現在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現在社會存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。

23、為緩和社會矛盾，維護封建末世統治，周太谷針對現實，提出了具有進步意義的民本主義思想，并以此為出發點，提出“仁政”的施政主張。

24、充分發揮每一個人的作用，“舉直錯枉”“用人之長、人盡其材”和施行“仁政”等方面。

25、離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。

26、他繼承和發展了孔子的“德治”思想,提倡“王道”和實行“仁政”,并把道德教育作為爭取民心的重要措施,把“尊賢使能”作為施行仁政的重要保證。

27、身為太守,知法犯法,該當何罪?不施仁政,魚肉百姓,欺君誤國,又該當何罪?

28、也不能簡單的理解為知道或者明白,儒家學說所求的不是自己明白的私道,而是教化民眾,實行仁政。

29、“離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不。

30、在孟子設計的理想“仁政”社會中,如果實現了也不過“仰足以事父母,俯足以蓄妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”。

31、當此之時,依法行寬恕之道、積仁政之德、施特赦之制,正當其時。

32、寒風凌厲的吹著婉清淡薄的身子,看著仁政殿三個金光閃閃的大字,她低眉俯首的走進了殿內,低頭不語看不清她此時的神情。

33、詞圣蘇軾的一生是輝煌的,他為官仁政愛民,有志于“尊主澤民”,受到人們的尊重;他為文自由奔放,堅持“文辭甚樸,無所藻飾”的文風,深受人們喜愛。

34、周公輔佐武王襄定天下,翦滅殷商后,且行仁政,封商紂之子武庚于商地,“以續殷祀”,派兄弟管叔、蔡叔、霍叔撫民監國。

35、“推行仁政、親民富民;遏惡揚善,安定社會;恭寬信敏,純樸世風;無為而治,共享大同”的。

36、殿下?當今圣上仁政施于天下?百姓久思太平?將士不欲征戰;況且?亂臣賊子?失道寡助。

37、劉秀廣施仁政,改革除弊,終使得天下太平,百廢俱興,漢室江山再度穩固。

38、戚園里有字牌,說子路任蒲邑宰時,謹遵孔子仁政德治的教導,處處體恤人民,造福大眾,組織百姓興修水利,布仁政,施教化,治蒲三載就有大成。

39、寇愛卿言之有理,朕歷來廣施仁政,樂善不倦,雖王蘭英罪當重罰,朕念其對大宋素有忠貞之心,故不賜罪。

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