修德造句

1、讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩心安。

2、天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖亦不能害德。

3、守道而忘勢，行義而忘利，修德而忘名。

4、讀書既未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩心安。

5、礪操行以修德業，當自重；甘淡泊以守清貧，當自省；謀善舉以澤眾生，當自勵。

6、講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

7、修德正心文明揚，身體力行社會祥，重義明理人人敬，德學兼修天地廣。律法規章秩序暢，己嚴他寬和諧長，以誠相待百業興，廉潔奉公家國康。

8、修志修德修吾身，律人律己律遵行。讀古讀今讀經典，賦詩賦詞賦短信。敬禮敬師敬長輩，愛國愛家蘊愛心。求真求實求創新，傳頌傳播傳文明！

9、正氣修身，正義修行；正心修德，正品修禮；正直修誠，正學修志；正風修廉，正理修嚴；正明修道，正忠修孝；正節修齊，正己修省。

10、修禮為德，修德為尊，修尊為智，修智為才，修才為身，修身為美！律言為行，律行為規，律規為正，律正為潔，律潔為己，律己為馨！

11、修身以明志，修德以執禮；修行以篤學，修善以自勉；修心以養神，修孝以報恩；修敬以尊師，修廉以正氣；修謹以誠信，修志以律己。

12、治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。曾國藩 

13、自古就有崇文修德、尊師重教的優良傳統，僅明清兩代就有進士20人，文武舉人115人，貢生396人。

14、臣聞妖不勝德,帝之政其有闕與?帝其修德。

15、佛泥洹後,一千四百七十歲,我諸弟子修德之心,一切惡魔不得嬈亂,七毫者七百歲後事。

16、若不修德政,恃險肆暴,就會“舟中之人皆敵國也”,以至眾叛親離,重蹈桀、紂的覆轍。

17、二諸葛原來叫劉修德,是小二黑他爹,當年做過生意,抬腳動手都要論一論陰陽八卦,看一看黃道黑道。

18、考研復試面試要求考生內修德育才,外修表達與禮儀,面試中考生不僅要注重專業知識,更要注重內外兼修。

19、三人行必有我師。以博者為師，長學識；以能者為師，增才干；以仁者為師，修德行；以善者為師，添愛心。教師節，祝所有的良師益友收獲多多、快樂多多！

20、好禮修養，仁愛修行；求學修習，品格修善；工作修勤，博愛修心；兒女修志，社會修德；尊老修孝，中華修仁；文明修義，律己修身！

21、文明之道，和諧之路；待人接物，言語友善；內修素養，外修德行；傳統美德，繼承發揚；知書達理，樂于助人；守信明禮，仁慈寬容；誦讀經典，弘揚正氣。

22、善修身，嚴律己，真誠善，明禮信，講操守，美情趣，生活美，樂無憂。善讀書，讀好書，好讀書，修德藝，頌中華，歌盛世，寫人生，美天下。

23、道教文獻所言“圣功”實際上是一種道德養生理論，盡管其中存在某些神秘因素，但所包含的“勸善修德”理念卻具有積極意義。

24、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。洪應明 

25、江大人所陳五事,一是隨時朝省,二是請尊師敬保,三是減省雜役,四是撤銷市酤,五是破除迷信;杜大人也時常勸進修德進善,毋招讒謗。

26、與此同時,鐵道部紀委*記安立敏宣布了哈爾濱鐵路局新的人事任免令,哈局原局長宋修德和原黨委*記韓江平調離崗位。

27、在這個意義上,反浪費、治奢欲,不僅是省幾個錢的事,更重在涵養“儉以養廉,儉以修德”的文化氛圍。

28、不暴殄天物,不重裘,不兼味,不妄毀傷,不厚于自奉,皆修德之漸,為人所當謹。

29、通過讀身邊人、看身邊事,思想上受到了極大的沖擊和震憾,今后一定要引以為戒、修德律己,接受監督、守好底線,丟掉僥幸、免蹈覆轍。

30、以上勤學、修德、明辨、篤實四點,是***對當代中國青年的“勸學篇”。

31、一個繼承弘揚中華民族傳統美德的人,一個把立德、修德、踐德作為終身課題的人,才能成為堪當重任、成就偉業且有益于人民的人。

32、同一個君王統治時期,“修德”在先,淫虐在后,這樣的傷痛填滿了中國史書的一頁又一頁。

33、通天師弟門下弟子皆是披毛帶角之人,濕生卵化之輩,不通教義,不修德行,合該上榜。

34、也難怪龐修德不敢在其面前陽奉陰違,反而像只哈巴狗似的鞍前馬后的效勞。

35、倘平居能加修德辨惑之功,身中之造化明了,靜里之功夫又。

36、修德輔商之伊尹,吐哺握發之周公,運籌帷幄之子房,鞠躬盡瘁之諸葛,皆經天緯地之才,而未審其生平治何經書。

37、遼東乃蠻荒之地,取之徒費兵餉,不若修德政以使之歸心。

38、癸丑,罷開馬頰河,濬宣惠河,修德州運河堤。

39、近日,沈陽市一二四中學舉辦了首屆“語文節”活動,學生們不僅將進行古詩朗誦比賽,還要舉辦講學修德、課本劇、書法等活動。

40、圣人者,一了百當,直趨道岸,修道易,故先修道而后修德,以德全道也;賢人者,必須有為,修道難,故先修德,而后修道,以德扶道也。