應身造句

應身[yìng shēn] 應身 梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身。有數種分類：（一）二身之一。為‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應身二種，而以隨化所現之身，稱為應身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統稱應、化二身為應身。[菩薩瓔珞本業經卷下]（參閱‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、報二身之對稱。同于變化身。大乘同性經卷下分佛身為報身、應身、真身三種，而以穢土成佛、當成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現者，皆稱為應身。此外，如攝大乘論（魏譯）卷上以之與真身、報身共為三身，十地經論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天臺宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身，現丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主稱勝應身，又作帶劣勝應身，乃丈六之佛，具神通變現自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之對稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機化現，忽有忽無。（三）法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經疏玄義分（善導）] （三）四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝于五趣。[合部金光明經卷一]