術數造句

1、 其知道者，法則陰陽，和于術數，飲食常有節，起居常有度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

2、 古之人，法于陰陽，調于術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。

3、 原是傳說中指會術數地人乘云霧飛翔，后描述奔跑疾速或思維發昏。

4、 透過類似的研究，不僅可以增進我們對術數史的了解，更有機會具體豐富我們對古代通俗文化和古人生活禮俗的認識。

5、 制冷設備嚴密性試驗和試運行的技術數據，均應符合規定。

6、 九十三年度計畫執行成果報告。藝術數位化教學系統研究暨網路建構與創作應用。

7、 這里有一則關于漢代名將韓信與堪輿術數的故事在民間廣為流傳：傳說韓信只知有母，不知其父。

8、 隨著時間的推移，跨學科的工作可以導致增加或減少學術數學科。

9、 的技術數據上的差異，與客戶商定，并在一個現成的有線壓力開關客戶特定圖紙界定。

10、 而以易學的術數推衍具體的治療方法及疾病預測等則大多不可靠。

11、 現成的有線壓力開關變體的技術數據在內容上與標準模式相同。

12、 不過，我的每日法術數量比你多，到最后，等你的法術用完了，我要把你炸到失去知覺，然后在你的尸體上跳舞。

13、 其實“天水”之名是由神靈崇拜、術數星相，主要是陰陽五行等綜合因素衍生的。

14、 岐伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

15、 道者,損之又損,以至于無為,安肯勞心以學術數乎!

16、 術數之興,多在秦漢以后,《易》為其總綱,其要詣不出乎陰陽五行、生克制化,實皆《易》之支派,傅以雜說耳。

17、 上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

18、 術數之學,更在祖師高道之間輾轉相傳。

19、 希對香港脈虎視眈眈，欲占據福地，文挺身而出，以他風水術數之學力圖阻止希的野心，兩兄弟針鋒相對，沖突一浪接一浪。

20、 本文介紹磁探儀的檢測原理、方法、探頭和儀器，還列舉了實驗室實驗結果以及技術數據。

21、 介紹變頻氣冷攜帶式射線機的歷史和發展趨勢，通過分析國內外產品的技術數據，比較兩者之間的差距。

22、 通過分析深V型滑行艇的實艇在預試航過程中出現的航速問題，在總結實艇試航的各項技術數據的基礎上，有針對地分析和研究產生問題的原因。

23、 在漢代，以“三合”及“生旺”等為代表的五行理論已完全成熟，這一理論成為包括擇吉術在內的傳統術數的理論基礎。

24、 具有原料來源廣泛、價廉、防止環境污染、化害為利等優點，主要技術數據符合國家建設部聚氨酸防水涂料行業標準。

25、 有幾個下級法院認為，評論機會是不“充分的”，除非機構事先充分透露了正在考慮的技術數據。

26、 在這個緊急關頭,水利專家劉錫田帶領技術人員重新核算技術數據,重新對整個設計方案、施工方案進行了對比,保證完成任務。

27、 算命,是民間俗稱,學術上的專業稱謂叫周易預測,研究算命的學術叫易學、也叫術數,青烏術。

28、 若夫陰陽調和,風雨適時,五谷豐熟,盜賊衰息,人舉廉讓,家行道德之功,命祿貴美,術數所致,非道德之所成也。

29、 難道是傳說中無數歲月前荒古時代的古陣法?那是諸神時代,豈不是所風水術數源自于神術?

30、 從殷墟出土的甲骨文來看,天干地支在中國民間主要用于紀日、卜卦和配合記事,后來更用于風水、術數等領域,而干支用來紀年月日時的歷法叫做干支歷。

31、 ‘上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

32、 其他權謀術數,一切以功名成就之說,惑世誣民,充塞仁義,豈不是誤人子弟。

33、 岐伯對曰:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

34、 在下雖通望氣之術,但學藝未精,術數之理,講究天人感應,我有前番論斷,半由術數,一半也是源自太子素日作為。

35、 至于您說的養生之道,五行術數,我根本都沒有接觸過。

36、 卻此之外,更為兵家圣人,縱橫始祖,奇門術數祖師爺,可當的上是曠古絕倫第一人。

37、 其他權謀術數,一切以就功名之說,與夫百家眾技之流,所以惑世誣民、充塞仁義者,又紛然雜出乎其閑.

38、 林洛,我問你,看這樣子,你對機關術數之類的奇技淫巧也頗有些了解?

39、 司馬先生精通天文術數,被人皇所倚重,雖然沒有任何官職,但司馬微云參贊朝廷事務,相當于白衣宰相。

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