漁父造句

“漁父”的解釋

漁父[yú fǔ] 漁父（《楚辭》篇章）《漁父》出自《楚辭》，東漢文學家王逸認為：“《漁父》者，屈原之所作也。“ 是屈原在被流放后，政治上被迫害，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下創作出來的作品。茅盾《楚辭與中國神話》和郭沫若《屈原研究》認為非屈原作品，而是屈原的學生宋玉或戰國時期楚國的人而作。蔡靖泉《楚文學史》亦引以上觀點。主張各異，但說服力似還不充分。也有人力主《漁父》《卜居》為屈原之作，如朱熹、洪興祖、王夫之等。今人姜亮夫在《屈原賦校注》《楚辭今繹講錄》《屈原賦今譯》諸書中亦反復的論證，認為是屈原作品。《漁父》與《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于對黑暗政治的揭露，《漁父》則主要表明自己的高尚品德。兩篇都是以問答的方式表現的。漁父是一位避世隱身、釣魚江濱的隱士，他勸屈原與世俗同流，不必獨醒高舉，而詩人則強調“寧赴湘流，葬于江魚腹中”，也要保持自己清白的節操，這種精神與《離騷》中“雖體解吾猶未變”的精神是一致的。全文中的人物有兩個——屈原和漁父。全文采用對比的手法，主要通過問答體，表現了兩種對立的人生態度和截然不同的思想性格。全文四個自然段，可以分為頭、腹、尾三個部分。文章以屈原開頭，以漁父結尾，中間兩個自然段則是兩人的對答，處處體現了道家的哲學思想。其中“不凝滯于物，而能與世推移”的思想對后世道家道教影響極大。

用“漁父”造句第1組

1、時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。

2、諒天道之微昧，追漁父以同嬉。

3、漁父作為中國古代隱逸文化的一個意象，歷來為古代文人所喜愛。

4、這種由“漁父”情結引發的復雜心態需要有適合的文體承載，傳統的詩詞不適合表現這種特殊的心態。

5、研究漁父意象，對剖析我國古代文人的文化心理和審美情趣，體味感知傳統文化的脈絡有著重要的意義。

6、大致而言，中國文學中的漁父具有隱士的特征，而西方文學中的漁夫形象堪稱智者。

7、牧郎奚為,牛背依然吹短笛,漁父去矣,桃園何處問迷津.

8、他認為漁父是江湖上的高蹈之士,以全身遠害為道。

9、無論“漁父”還是“女媭”,他們都是善意地希望屈原通達權變,調整自己的處世態度,與世俗社會和諧相處,以求自身的平安。

10、因風吹火,用力不多;不因漁父引,怎得見波濤。

用“漁父”造句第2組

11、屈原在現實中并非無路可走,女媭、靈氛、巫咸、漁父等都反復為他指出了可走之路,但他上下求索,經過激烈而痛苦的斗爭,終于寧死也不忍離故國而去。

12、嘯歌于川澤之間,諷味于澠池之上,泛濫于漁父之游,偃息于卜居之下。

13、這本書通過樵子問、漁父答的方式,將天地、萬物、人事、社會歸之于易理,并加以詮釋。

14、中國古代的田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農村景物和農民、牧人、漁父等的勞動為題材。

15、一竿風月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處？潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。陸游

* 在線查詢漁父造句，用漁父造句，用漁父組詞造句，包含漁父的句子。

關于漁父的詩句

釣臺漁父褐為裘釣臺漁父褐為裘巴陵漁父棹歌連南涇有漁父吾嘉漁父旨釣臺漁父褐為裘巴陵漁父棹歌連濟涉還渠漁父子濟涉還渠漁父子漁父自念遣隊因覽黃庭堅所書張志和漁父詞十五首誰云漁父是愚翁

關于漁父的成語

滄浪老人

其它詞語造句

蝮蛇造句深情的造句捏造的造句四天造句痛悼造句睦鄰友好造句心肺造句禾場造句蜷臥造句拳不離手,曲不離口造句跟前造句永生造句答錯造句不吃造句河沿造句虎穴造句弗蘭造句蟊賊造句六個造句呆不住造句難得糊涂造句水磨造句握手言歡造句左挑右選造句半睡半醒造句糊涂賬造句打耳光造句糊涂蟲造句笑彎了腰造句余風造句胡亂造句楠楠造句研究發現造句北斗七星造句金星造句斗大造句還有一個造句久經世故造句專注于造句有一位造句吹泡泡造句入土造句倒數造句倒下造句不灰心造句逃出生天造句開飯造句麻麻亮造句夠可以造句不越雷池一步造句影壁造句調治造句雜碎造句中彩造句土丘造句低平造句誰是誰非造句眾怒難犯造句壁上觀造句外來的造句

漁父造句

“漁父”的解釋

關于漁父的詩句

關于漁父的成語

其它詞語造句

相關鏈接